В продолжение моей внутренней дискуссии, существует ли мир вовне или нет. И существует ли Б-г вовне или только в моей душе?
Похоже что это вообще различие между "высшим единством" (оно же "высшее знание", оно же - каббала) и "нижним единством" (оно же "нижнее знание" оно же "открытая Тора")
Очевидная параллель из хасидут - различие между разумом и эмоциями. Эмоции, как объясняется в хасидут, существуют лишь в отношении "другого". Нужен другой, нужен внешний мир для эмоций. Собственно - поэтому Б-г сотворил мир, что ему нужен был этот "другой" - это другая тема, понятно.
Несколько в сторону, может быть. Недавно мы тут дискутировали с Плони Алмони по поводу одного "ворта" из НЗ. Меня это навело на аналогию двух понятий в хасидизме - "итлабшут" и "итпаштут". В переводе, "итлабшут" это "облачение". А "итпаштут" - "разоблачение". В принципе, речь идет здесь о том же. "Итпаштут" - "разоблачиться" от одежд этого мира. Это то же самое, что и "рацо" - "бег" к Вс-вышнему. А "итлабшут" - это наоборот, "облачение" - вернуться в этот мир. "Облачиться" в одежды этого мира.
А вообще Лайтман говорит, что Авраам и его ученики это была каббалистическая группа. А традиция "открытой" Торы появилась значительно позже, только после Исхода.
Соьственно Ребе говорит то же самое, приводя мидраш, что Тора отцов была "запахом" а наша Тора это "маслом изливается имя твое". Ребе объясняет, что праотцы соблюдали Тору "духовно". В вольном переводе это собственно и означает, что они были каббалистами...
*
И что если Иисус просто продолжил эту каббалистическую традицию? И раскрыл ее народам мира, чем вызвал на себя огонь и ненависть мудрецов открытой Торы?