По-видимому, эго требует "объективности". Для моего эго важно, чтобы то, во что я верю было "объективно" правильно. И чтобы как можно больше людей разделяло эту веру, это делает ее еще более "объективной" и правильной
Но если убрать эго (может быть это и означает шифлут - убрать это "объективизирующее" и оценивающее меня постоянно эго) - тогда остается бессознательное. Субьективное, живущее моментом, и свободное.
(тогда получается что заниженная самооценка это результат чрезмерного контроля эго, которое постоянно говорит тебе: зачем тебе это нужно? Займись чем-то, что даст тебе финансовое благополучие и постоянство...)
Значит вера означает жить моментом? Значит, если Вс-вышний отнимает у тебя возможность строить какие то планы на будущее - это благословение а не проклятие?
"Человек судится каждый день". Если твой день начинается с мысли, что эта подвешенность есть зло, и требуется любым путем прийти к какой то определенности и устойчивости - это значит, что тебя обвиняют в этот день Свыше.
Но если день начинается с мысли, что в сущности это благословение - тогда другое дело..
Вся идея "унижения" человека перед Б-гом это только для того, чтобы раскрыть его бессознательное, раскрыть его сердце. "Я червь я не человек" - говорит царь Давид. "Я червь" и поэтому я свободен.
Стих, из которого рав Гинзбург учит всю идею "шифлут" (униженности) - это стих, когда царь Давид пляшет перед Ковчегом, и его абсоолютно не заботит как это выглядит со стороны. "И опозорюсь еще больше этого" говорит Давид.
Можно выучить из этого, что именно радость приводит к "шифлут" (униженности), а не наоборот.
Я не уверен, что этот отрывок из рава Фрумана вообще понятен. Но, как говорится, кому он понятен, тому он понятен. А кому нет - я не готов объяснять...
43
Что означает "думать, как сумасшедший"? С одной стороны, есть сленг: "работает как сумасшедший", "едет как сумасшедший" – не прекращает интенсивно работать. Так и наши мысли – не прекращают работать, не ленятся. С другой стороны, "думать как сумасшедший" означает не-реальные мысли. Сумасшедший думает, что он Наполеон или Мошиах, множество мыслей, которые совершенно не реалистичны. На самом деле подобные мысли есть и у обычного, нормального человека, только он умеет не высказывать их. Сумасшедший это человек, мысли которого видны из его дел, а нормальный человек умеет их не реализовывать.
А что, если вся эта параноя, все эти безумные мысли которые нас зачастую преследуют (см пост рава Фрумана, линк в комменте) - это попытка нашего бессознательного ослабить на своей шее удавку сознания? Попытка сердца освободиться из под власти поработившего его разума?
И тогда не требуется бороться с этим "потоком сознания" о котором пишет рав Фруман. А просто открыть двери тюрьмы?
Я когда-то переводил отрывки из замечательной книги "Оцрот аРаая", и кажется, стоит к ней вернуться.
Вот последнее, что всплыло:
Каинство (качество Каина) произвело в человечестве то же действие, что и Корах в Израиле. Призыв "вся община все святы, и Вс-вышний среди них" это призыв, насмехающийся над всяким содержанием святости, и над всей возвышенностью духа и содержательной подготовки. .. Обращение ко всем народам, погруженным во всю грязь нечистоты, во всю глубину греха и безграмотности, в самые страшные пучины тьмы: "вы все святы, вы все дети Б-га, нет различия между народом и народом, нет святого и избранного народа в мире, и каждый человек одинаково свят" – это грех Кораха в общечеловеческом масштабе, и это новое "каинство", от которого страдает человек
Интересный отрывок из рава Кука, противопоставляющий способность наслаждаться жизнью как качество народа Израиля, и постоянную неудовлетворенность самим собой и всем что окружает - как "паганистическое" качество:
Народ Израиля "умеет жить" и наслаждаться жизнью несмотря ни на что.
Народы мира могут учиться этому у народа Израиля - говорит рав Кук
*
Б-жественная приятность жизни.. распространяется.. на народ Израиля в целом, в свете Б-жественной идеи, посаженной в нем, оно делает жизнь более радостной и тонкой, сладкой и полной наслаждения, в ее сущностном содержании… склонность к внутренней радости жизни… Эта Б-жественная приятность соединяется с каждым глотком жизни. Ибо "Все, что сотворил Вс-вышний – хорошо весьма".