"В общности Торы, записанной и переданной по традиции, и в разветвлении всех ее деталей, сокрыт самый высший и оригинальный рисунок устремления нации, со стороны наивысших стремлений ее жизни, таким образом, что это отражается в общности ее постижения и широты, в ее мысли, в стилях ее изложения, в последствиях ее воззрений, на существование, на Б-жественное, на мир, на человека, на индивидуума, на общество, на добро и на зло, на жизнь и на смерть. Чем более раскрывается в нации тораническое понимание и постижение, тем сильнее укореняется душа ее внутри нее, и сила жизни ее поднимается и украшается. "
(Шмонэ квацим 1, 3)
*
Интересно, что слово "рисунок" (циюр) повторяется в словах рава снова и снова. Я бы сказал, что это выражает нечто очень важное в самом подходе рава Кука. Мы как то говорили об этом, что большинство людей видят в "тексте" только текст. Только буквы. Немногие способны связать буквы в "слова" и "предложения". Еще меньше способны услышать мелодию. И только самые высшие праведники видят "рисунок", "картинку".
Рав говорит здесь, что когда я смотрю на всю Тору целиком, я слышу прекрасную музыку, и вижу необычайной красоты "рисунок". Этот рисунок - своего рода "портрет" нации. Это тема многих уроков Маниту, что Тора - это своего рода "портрет" нации, рисунок, отражающий национальный характер.
Одно из следствий - что не бывает "абстрактной" Торы, не бывает Торы без Израиля. Тора - это Тора Израиля. Тора Моше и Тора Израиля. Почему? - Потому что это, в конечном счете, своего рода коллективный "портрет" еврейского народа.
А дальше, говорит рав Кук, я смотрю на этот коллективный "портрет" еврея - и вижу, чем он живет, к чему он стремится. Как он относится к жизни и как он относится к смерти. Его взгляды на добро и зло и т.д.
Про Дарование Торы говорится что "видели слышимое" - может, то, что говорит здесь рав Кук это как раз оно. Он "видит слышимое". И предлагает нам смотреть вместе с ним