Франц Розенцвейг, как отмечает Вальтер Биньямин, четко различал между мессианским движением и просвещением. Последнее приходит во имя прогресса, и обещает избавление, в то время как в действительности оно не приносит столь значительное обновление, как оно пытается быть. Это потому, что сама идея прогресса основана на непрерывности, а не на кризисе.
(рав Шагар, уроки по Ликутей Моаран, учение 21, стр. 259)
Хазаль говорят: "не постигает человек смысла слов Торы иначе как когда ошибается в них".
Есть нечто жестокое в этих словах. Ты не способен достичь точки истины без предшествующих этому трудностей и преодоления препятствий.
Причина тому, что мы изолированы внутри нашего эго, препятствующего нам открыться иному, иначе как что-то сломалось внутри нашего мира, который казался нам незыблемым.
Страдание приводит к кризису, открывающему путь к тому, чтобы открыться для нового переживания
(Шагар, уроки по Ликутей Моаран, стр. 259)
22 года назад в неделю главы Ноах мы выехали в наш "официальный" шлихус в Брянск.
Сегодня я задаю чебе вопрос, ну хорошо, а что такое шлихус? "Погоны"? Зарплата? Явно нет.
Что же тогда "да"?
Есть такое выражение, которое рав очень любит, "ин велт ойс велт". Т.е. как бы одновременно быть внутри мира и как бы "над" ним.
Если ты слишком высоко паришь и вообще не считаешься с миром - ты не шлиах. И если заботы о парносо поглотили тебя целиком - понятно, что ты тоже не шлиах.
Какое то тонкое промежуточное состояние, которое трудно нащупать и легко потерять, делает человека шлиахом.
Баал Шем Тов учит здесь возможно, одно из главных "правил движения" хасидизма: чрезмерное охмурение в конечном счете выбрасывает человека из веры
***
Когда человек лишь приступает (к служению Вс-вышнему) – не следует ему углубляться в мелкие детали исполнения каждой заповеди, которую он делает, ибо это цель дурного начала, чтобы человек наполнился страхом, вдруг он не исполнил заповедь. И это приведет его к ацвут (огорчению, депрессии и упадку сил). А ацвут (депрессия и упадок сил) – (отвратительное качество) и огромное препятствие в служении Творцу
Можно увидеть в идее "возвышения искр" базовую методику современного психоанализа? Или это только мне одному так кажется?
********
"Чтобы привлечь мир в Творение, следует возвысить Б-жественную Славу к корню ее, т.е., к страху, как говорит Писание «дабы убоялся этого величественного имени» "(Дварим 28)
Рав Шагар, уроки по Ликутей Моаран, учение 14 (начало)
"«Возвышение вещей к их корню» означает здесь, что Шехина находится в изгнании, и чтобы вернуть ее к ее корню и исправить ее падение, следует изменить ее реальный статус в сознании народа Израиля и в сознании человечества в целом" (продолжение урока Шагара по рабби Нахману)
***
Удивительно, но рабби Нахман ставит здесь, кажется, вопрос релевантности и актуальности веры в Б-га вообще. Не толкьо среди еврейского народа, но среди народов мира тоже
Что это мне напоминает? Напоминает освобождение Алтер Ребе из Петропавловки. Я не помню щас точную цитату, но Алтер Ребе там говорит о "чуде, которое Вс-вышний сделал на глазах народов".