Тора рисует дихотомическую картину сотворения мира. Небо-земля, свет-тьма, сотворение человека и разделение его на мужчину и женщину.
Соответственно, заявляенная цель творения - соединение неба и земли, мужчины и женщины, "плодитесь и размножайтесь".
Рабби Нахман формулирует это (читал у Шагара) что "единственное творение это махлокет",
На самом деле дальнейшие развития дихотомической идеи - лишь развитие этой базовой дихотомии
Скажем, йецер-ара и йецер-тов, или животная душа - Б-жественная душа. Это всего лишь продолжение базовой дихотомии.
У ребенка нет собственного сознания. Его сознание - сознание матери. Классическое "кушает то, что кушает мать, и пьет то, что пьет мать" (известная Мишна из трактата Нида, описывающая ребенка в материнском чреве) по-видимому, продолжается еще значительное время после рождения. Не физически, но подсознательно.
В книге "хая хевратит" приводится удивительное описание сознания ребенка примерно трех-летнего возраста:
עוד בטרם מתהווה העצמי המודע, מתחילה האהבה. והאהבה הראשונה היא אהבת הזולת. התינוק מכיר בעצמי בדמותה של האם שנים לפני שהוא מזהה עצמי שכזה בו עצמו.
Вопрос не в том, "есть Б-г" или "Б-га нет". Вопрос только в том, или идея того, что Б-г есть и Он дал человеку нравственный и религиозный закон - помогает мне достичь в жизни того, что я хочу и должен достичь, или мешает.
Вопрос только в том, или идея того, что "Б-га нет" - помогает или мешает мне идти по жизни.
Для разных людей разные ответы. Даже для одного и того же человека - на разных этапах жизни ответ может быть разный.
"Б-г есть и нет ничего кроме него" - это сознание младенца.
"Б-га нет" - сознание подростка, уходящего из родительского дома в самостоятельную жизнь.