На последнем уроке речь шла о границах
С одной стороны нужно убмрать границы вайеред агвул
Однако если убрать совсем все границы то вместо Эйлата мы попадаем в Мицраим - не только не выходим из границ а наоборот
Часто в общении мы ломаем границы друг друга.
По видимому не все границы надо убирать
Возможно иногда перед тем как что то сказать стоит подумвть возможно для другого это будет швират кейлим. И мы не только не выйдем из границ но еще добавим новые
Ребе умер не 3 тамуза 5754 года, а значительно раньше. Когда из живого человека (где то до середины 70-х) он превратился в "сфиру", абстракцию, ангела, что угодно только не живого человека, находящегося среди нас.
Ребе был, как известно, человеком очень замкнутым. Машпиим (прежде всего р. Йоэл Кан) добавили еще несколько слоев абстракции. Человека не стало. Б-г тоже не получился.
Результаты мы "кушаем" сегодня. На завтрак, на обед, и на ужин
***
Сегодня по тому же пути двигаются "хасиды" рава Ицхака Гинзбурга.
Иногда слишком много слов затемняют суть больше, чем проясняют ее.
Иудаизм сегодня в значительной степени это "многа букафф". (на языке каббалы и хасидизма это называется "парса" - неупорядоченные буквы).
Как результат - есть очень мало людей, способных прорваться сквозь завесу букв и почувствовать суть.
Настоящие праведники и мудрецы Израиля - это те, кто прорвались сквозь "завесу букв" ("парса") и почувствовали суть. Они называются "глазами общины". Глаза праведника излучают свет. Свет, который выше чем буквы, свет, соединяющий буквы и придающий им смысл.
Остальные называются (в Зогар) "ослами груженными книгами"
Алтер Ребе в Тании сравнивает буквы Торы с камнями.
Даже святыми буквами можно забить человека насмерть (из "любви к ближнему", естественно)
Когда человек начинает изучать святые книги и "каменеет" - это подобно побиванию камнями.
Против окаменения помогает хороший хасидский фарбренген.
Проблема в том, что каменные истуканы не способны разговаривать друг с другом :)
***
Другой вариант: дух учения хасидизма зачастую "забивается камнями" - слов Ребе. Так тоже бывает. "Ребе сказал". Что Ребе хотел сказать? - Это уже не интересно. Ребе сказал! И все.
"На чреве своем будешь ползать" - возможно, что это указывает на служение, основанное на "битуль" и "шифлут" - самоунижении и подчинении Высшей воле
Понятно, что это служение времени Изгнания.
Во время Избавления - "нахаш" должен распрямиться во весь рост.
Хочется распрямиться - но страшно: вдруг я при этом что то нарушу?
Этот страх - то, что называется "дурной страх", йира раа.
У рава это называется "мудаут ацмит" - само-сознание, рефлексия, парализующие волю и действие
Самый большой страх мира "тикун" - страх перед "ана эмлох" - взять на себя хоть какую то ответственность.
Страх перед "Ана эмлох" - это также страх принимать решение.
Чтобы построить Эйлат - требуется много "святой наглости"
(из рава Гинзбурга)
В Тании (гл. 27) говорится, что перед Вс-вышним есть два типа кушаний - сладкие и кислые.
Сладкие - это служение праведников
Кислые - это служение бейноним. В общем, по-видимому, также служение баалей тшува.
Я искренне не понимаю людей, которые делают из иудаизма манную кашу, и пытаються этой манной кашей кормить население.
Иудаизм уравновешен. Иудаизм - это два крыла - любовь и страх.
В нашей жизни уравновешены сладость и горечь.
Попытка оторвать одно от другого - сделать из иудаизма сахарный сироп - это просто уже не иудаизм, а что-то другое.
Рав в последнее время часто повторяет, что "5774" - "будет год аин-далет".
"Аин-далет" образуют слово "эд" - свидетель.
В Торе говорится "по слову двух свидетелей встанет дело"
Одного свидетеля недостаточно. Нужно два или три.
Свидетели не должны быть близкими родственниками - иначе их свидетельство не годно.
***
В последнее время на фейсбуке развернулись настоящие баталии - Ицхак Ройтман с одной стороны, и весь остальной русский Хабад с другой :)
Мне пишут, призывают одуматься, перестать клеветать, перестать обижать людей.