"В начале сотворил" по Раши - Шерки по Берейшит (2)
Берейшит Бара («в начали сотворил») Раши объясняет «ради Торы и Израиля»
Обе эти концепции Раши проблемно.
«Ради Торы» — сотворен мир? А все остальное в мире это как?
«Ради Израиля» — а что с остальными людьми?
Я решил, что это классический комментарий для галута.
Весь мир — это только ради изучения Торы. Все остальное — не важно! Чистый галут.
Второе — «ради Израиля» — тоже очень галутный взгляд, еще в большей степени.
Дальше Шерки говорит, что только еврейский мудрецы способны объяснять Танах — еще более пробемная позиция.
Собственно, дальше Шерки говорит об интересных принципах толкования Раши
*
«Помните, что говорит Раши на первый стих Берейшит? Там есть начало Раши, а дальше есть комментарий на первый стих, это как бы не одно и то же. Что говорит Берейшит Бара, как объясняет Раши? Этот стих требует объяснения. Это первая фраза Раши. Нужно этот стих объяснять иносказательно , буквально – невозможно понять».
Предыдущий урок говорил о том, что для того, чтобы понять, что на самом деле написано в Торе, нужны комментарии именно традиционные, потому что без этого очень трудно понять, о чем идет речь. Т.е. есть переводы на другие языки, но чтобы по-настоящему понять, о чем идет речь, надо смотреть традицию. И вот он начинает с этого. Он говорит, что первый комментарий к первому стиху – нужно искать какой-то иносказательный смысл. Можно будет потом подумать, почему нет буквального смысла, но давайте вначале послушаем, что предлагает Шерки.
«В чем проблема у Раши? Берейшит ма, в начале чего?»
Т.е. буквально «в начале». Берейшит Бара – «в начале», Бара – «сотворил» Всевышний. В начале чего?
«Не написано, в начале чего. Т.е. должно быть – в начале чего. Поэтому Раши делает вывод, что этот стих невозможно объяснить буквально, как объясняют мудрецы. Тогда Раши объясняет, что «Берейшит» означает «ради того, что называется «Решит», ради начала, «сотворил Всевышний Небо и Землю». Или ради Торы».
Есть два варианта: один – ради Израиля, второе объяснение – ради Торы сотворил Всевышний этот мир.
«Ради Израиля, который называется «начало плодов». Так мы обычно читаем этот Раши. Можно прочитать этот Раши немножко иначе».
Во-первых, еще до того, как мы сейчас будем слушать дальше, — а почему пшат не проходит? Мы говорили на одном из последних уроков, что есть какие-то традиции, например, традиция о том, что человек сотворен из глины. Это традиция, причем очень древняя. Ее не придумали. И мы говорили о том, что, скорей всего, Моше взял эту традицию и вставил ее в Берейшит.
Или, например, мы говорили о том, что есть история, что без человека не может быть дождя. Для того, чтобы был дождь, человек должен молиться Всевышнему. Это очень древняя традиция. Можем ли мы это сегодня понять буквально или нет – хороший вопрос Поэтому что делает Раши? Раши берет этот древний текст и пытается сделать этот текст более-менее понятным сегодня. Хорошо это или плохо? Хороший вопрос.
Сказать, что буквальный смысл того, что первый стих – это ради Торы и ради Израиля? Ну, как-то тяжело. Как-то уж совсем не буквально. Для чего он это делает? Как вы думаете?