Мы вчера прочитали «Перек бааводат Ашем» («Глава о служении Богу»), а сейчас мы будем читать комментарии. Может быть, что-нибудь поймем.
Комментарии тоже рава Ицхака Гинзбурга.
Шифлут, униженность – это качество царя Давида и внутреннее содержание сферы малхут.
Шифлут ассоциируется с Давидом и ассоциируется с малхутом. Битуль ассоциируется с Моше и ассоциируется с хохма. Получается, что то, с чего Рабби Нахман начинает Ликутей Моаран - хэн, хохма и малхут, то же самое здесь – шифлут и хохма.
Итак, шифлут – это царь Давид, и начало всегда снизу вверх. Это тоже, кстати, очень важно, какое основное движение – сверху вниз или снизу вверх.
Нижний человек должен идти снизу вверх.
Есть исключения? Да. У баалей тшува это, может быть, в порядке исключения сначала приходит что-то сверху. Но, в общем, человек идет снизу вверх и это тоже шифлут. И царь Давид, и он же в качестве святого малхута.
Шифлут приходит от того, что человек чувствует, насколько он далек от Б-га. Это выражается в его мыслях, его словах, его делах, которые не во имя Б-га. Основной смысл жизни – это исполнить миссию, божественный шлихут, который возложен на него в тот момент, когда его душа приходит в этот мир, в глубину клипы этого мира и самого нижнего из миров.
Это то, с чего начинается Тания. «Заклинают его – будь праведник, не будь грешник». Заклинают на что? Исполнить шлихут.
Т.е. это тоже некоторая, кстати, трансляция, трансформация языка божественной души на язык животной души, на мой взгляд, в том, что шлихут – это понятие этого мира. Душа не нуждается в исправлении, есть такой общий принцип. В исправлении нуждается тело и вопрос, на кого возложен шлихут. Можно сказать, что шлихут возложен на душу исправить тело, и это правильно. Само понятие шлихут – как бы это понятие нижнего мира. Животная душа может сказать: «Если есть шлихут (что такое шлихут – это работа), если есть работа, то я понимаю, для чего я существую в этом мире.
текст полностью: https://chassidus.ru/video-texts/rav-ginzburg/uroki-po-glave-o-sluzhenii/shiflut.htm