Мы начали читать новую книжку – биографические истории Карлебаха. Сегодняшняя сказка называется «Как учить алеф-бет». Он рассказывает, как он учил алеф-бет со своим отцом.
Мы родились в Берлине, мой брат-близнец Эли Хаим и я, 18 тевета 5725-го года у нашего отца, Нафтоли Карлебаха, у нашей матери, Марат Песя Коин. Перед нами родилась наша старшая сестра Суламит. Нам рассказывали, что роды были очень тяжелыми и мы были в большой опасности, и мама, и дети. И мой отец взял на себя нэдер, обет, что если мы выживем, он вырастит нас в полной святости служить Всевышнему. И так с самого начала нашего детства нам объясняли, что мы родились, чтобы быть раввинами. Отец выполнил свое обещание – с 5-летнего возраста он нанимал нам учителей, чтобы они учились с нами после школы.
Я хочу начать со Штейнзальца. Эта книжка называется «Мой любимый сын Эфраим». Это его статьи, лекции на общественные темы. Я когда-то обнаружил эту книжку в иешиве Штейнзальцевской, сосканировал ее и время от времени читаем.
Есть дорога, золотой путь. Золотой путь и дорога для лошадей, так это называется. Статья 58-го года. Золотой путь – это означает средний путь по-простому. Это средний путь между крайностями, между противоположностями, и это основа Рамбама, Рамбамовской системы. Этической системы, скажем так.
Как мы сказали в начале урока, вопрос, который задает Алтер Ребе, на первый взгляд – это почему наша жизнь полна страданий? Кто от этого получает удовольствие? Вопрос не новый, этот вопрос еще книги Иова, это вопрос, который задается в Талмуде, и т.д. В этом смысле, как мы сказали, подход Гешеля – это какой-то новый иудаизм, новый и незнакомый, который говорит о том, что как нам хорошо жить на свете. На первый взгляд вопрос Алтер Ребе: почему человек страдает?
После всего того, что душа приходит в тело, - это опускание ради подъема. И нужно понять, в чем заключается этот подъем. На первый взгляд вся наша жизнь – это только цепочка поражений, цепочка неуспехов. И даже перед тем, как душа приходит в мир, она находилась на высочайшей ступени. Она стоит перед Всевышним. Как говорит пророк Элиягу: «Жив Всевышний, перед которым я стоял». И из этой зияющей высоты она опускается в этот мир, в этот низкий мир. И когда душа покидает тело и дух вернется к Б-гу, который дал его, просто возвращается назад. Ну и какое преимущество есть у души посредством этого путешествия?
Я как начинал в миснагедской компании, так это все осталось, оно никуда не ушло. Это неправильно психологически – пытаться уйти от того, что было, потому что это только запихивает это в бессознательное, не решает никаких проблем. Запихивание проблемы в бессознательное никогда не является решением, это некоторый общий принцип. Что с этим делать – следующий вопрос.
Давайте почитаем свежую книжку Штейнзальца.
Кстати, я тут подумал, тот вопрос, который задает Алтер Ребе: почему душа опускается в тело, зачем душа приходит в этот мир? А какой вопрос скрывается за этим вопросом? За вопросом может быть тоже вопрос. Т.е. есть ли за этим вопросом еще какой-то незаданный вопрос или нет?
Ежедневный урок по современному иудаизму от Хасидус.ру
Ежедневный урок по современному иудаизму от Хасидус.ру