29

Малхут называется клаль, обществом, поскольку в нем соединяются высшее и нижнее. А тиферет называется прат, частным, поскольку там есть шесть краев, шесть сфирот. И они всегда вместе, потому что общее имеет только то, что есть в деталях, а детали – это только то, что есть в общем. И поэтому они должны соединяться вместе. Но в предыдущем отрывке говорилось, что тиферет – это Тора, а малхут – это Кнессет Исраэль. Это та же самая идея – мужского и женского, и поэтому вэзота Тора, и поэтому должна быть буква «вав». Вэзота Тора, зот – это малхут, а вав указывает на шесть сфирот.

Молитва – это оживление мертвых. Поскольку наша глава говорит о нечистоте прикоснувшегося к мертвецу, то значит, это тема «Как оживить мертвеца». Написано: «И возьмут для нечистого из праха сожженной коровы. И добавят к нему живую воду в сосуд». Это стих. Ижбицкий говорит, что человек умирает, когда он прекращает молиться. Кто такой мертвый? Это тот, кто прекратил молиться. Как вам нравится такое определение? Мне, например, очень нравится. Вы думаете, что молитва – это только между нами и Всевышним? На самом деле молитва тоже есть между людьми. Я могу разговаривать со своими дочерями, и каждое мое слово будет молитвой. Я могу разговаривать со Всевышним таким образом, что я получаю от него приказы. Всевышний – это полицейский такой. И, к сожалению, я могу таким же образом разговаривать с моими дочерями.

Йоэл Шпиц про рава Фрумана. Молиться с новостями. Йоэл Шпиц рассказывает про рав Фрумана. Написано в наших святых книгах, что нужно молиться, включая весь Израиль. Каждый человек в свою молитву должен включить весь Израиль, весь еврейский народ. И написано, что тот, кто молиться за своего ближнего, ему отвечают раньше. И для рав Фрумана это было очень важно. Рав Фруман – это удивительная личность последнего поколения. Каждый раз, когда он молился, он молился не только за себя, он молился за весь Израиль.

Понятия олам шана нефеш. Это тройка понятий, очень важных в Хасидут. Рав Гинзбург очень любит эти понятия тоже. Изначальный вопрос у нас был: для чего душа приходит в этот мир? Но это вопрос, на который можно отвечать очень долго. Чтобы ответить на этот вопрос, выясняются какие-то другие вопросы. Один из них – это понятие олам шана нефеш, мир, год, человек. Т.е. пространство, время, душа. Написано в книге Ецира, что есть аспект мира, т.е. пространства, шана, т.е. времени, и нефеш, души. Дальше идет комментарий Штейнзальца.

Ежедневный урок по современному иудаизму от Хасидус.ру