Первые свои доходы рабби Шломо потратил на то, чтобы купить билет в Эрец-Исраэль. И связалась его душа с Эрец-Исраэль, он привязался к ней всей своей душой. Первые годы он приезжал часто в Тель-Авив, там у него было много друзей. Потом, после Шестидневной войны, мы находим его больше в Иерусалиме. Американские компании, которые через него пришли к еврейству, но посылал учиться в Эрец-Исраэль (называет название иешив, в которых он учился).
Он очень хотел сделать поселение для своих хиппи. С 70-х годов он начал действовать в этом направлении, встречался с министрами, общественными деятелями. В конце концов, он сделал это. Есть ишув, который называется «Маво модиин», в котором живут хасиды реб Шломо. Еще перед этим реб Шломо создавал такие дома, в которых принимали гостей. Начало было в Кирьят Йовэль, потом Нахлаот, он называл это Дом любви и молитвы, так же как первый его дом, который он создал в 1967 году в Сан-Франциско.
Чтобы было за что держаться.
Первым делом рассказываем сказки, потом комментарии.
Когда Иуда идет к Тамар, она ему говорит: «Что ты мне дашь, если ты придешь ко мне?»
Все-таки некошерная книжка абсолютно, Танах - это абсолютно некошерная книжка!
Кто-то на эту тему выразился, что если бы канон Танаха утверждался бы сейчас, то такие истории никоим образом не зашли бы. Но Танах был утвержден значительно раньше, поэтому там появляются такие истории. «Что ты дашь мне, если ты зайдешь ко мне?»
Действующие лица и герои Танаха, несомненно, являются самыми известными образами человеческой истории. Даже людям, не очень сведущим в Священном Писании, знаком, по крайней мере, имена его главных персонажей. Мы то и дело встречаемся с ними в искусстве, литературе, упоминаем их в своей речи. И все же библейские образы остаются не вполне ясными для нас. Мы понимаем их меньше, чем героев обычных литературных произведений. Это отсутствие четкого представления необязательно является следствием недостаточного знания. Оно объясняется, скорее, следующим парадоксальным фактом: библейские персонажи настолько знакомые, настолько знаменитые, что превратились в определенном смысле в стереотипы.
Соотношение веры и знания меняется со временем.
Новорожденный ребенок - это чистая вера, чистая зависимость, чистое доверие.
Взрослый - это почти 100% знания
И тем не менее, составляющая веры должна сохраняться в любом возрасте.
Баалей тшува быстро приходят к знанию. Но где взять веру?
Вера это медленный процесс, вера формируется в возрасте от 0 до 3 лет, и, по-видимому, это в основном невербальный процесс
Как баалей тшува найти веру?
https://youtu.be/aXCp4ZgKmrU
Есть два этапа развития науки: есть схоластика и есть эпмирика. До XV-XVII века была схоластика, потом началась эмпирика. Схоластика – это значит, что мы строим себе в голове какую-то картину. Эмпирика означает, что мы проводим эксперименты.
В каких-то науках это уже вполне утвердилось, в каких-то это берет время. В том, что называется естественные науки, это произошло довольно быстро, и сегодня, если кто-то будет продвигать какую-то схоластическую физику, на него будут смотреть, как на сумасшедшего. В каких-то науках это заняло больше времени, это философия. Но фактически Розенцвайг и вообще начало XX века – это переход со схоластической философии в эмпирическую. Философия, основанная на том, что «я так думаю, что это так, а почему я так думаю – так я подумал, мне это привиделось».