Мы пытаемся понять рава Кука. Я начинал в кукистской кампании Пинхаса Полонского в Москве почти 40 лет назад. Наверное, тогда это показалось мне недостаточно "экстремальным" и я пошел к харейдим.
Наверное, это тоже показалось недостаточно экстрим, и я попал в Хабад в 1988 году в Москве. Потом даже это оказалось, наверное, недостаточным, и я пошел к раву Гинзбургу. По-видимому, получив достаточно религиозного "экстрима", я начал думать о раве Куке. Я зашел на Вики, открыл его первую попавшуюся статью, и сказал "вау, это круто".
С тех пор я считаю себя, в значительной степени, "хасидом" рава Кука.
Есть больше одной версии рава Кука. Как минимум, есть трое ближайших учеников, первый это его сын, второй - рав Назир, третий - рав Харлап. У каждого из них была своя «версия» рава Кука. Поскольку изданием книг рава Кука занимались только рав Цви Йегуда и рав Назир, то есть две основные версии рава Кука: одна называется «Орот» (Цви Йегуда), другая называется «Орот аКодеш» (Назир), и в известном смысле, они друг другу противоположны. Наверное, та версия рава Кука, которая не затронула мою душу уже почти сорок лет назад - была версия рава Цви Йегуды. А когда я столкнулся с еще одной «версией» рава Кука, которая мне кажется более аутентичной, версией рава Назира, и какими-то собственными текстами рава Кука, то я загорелся.
Рав Ицхак Гинзбург как-то сказал, что перед приходом Мошиаха будет новый «порядок». "Порядок" это три поколения хасидизма. И реб Айзик из Гомеля? сказал, что перед приходом Мошиаха будет новый Баал Шем Тов. Пару лет назад был также урок рава Гинзбурга, и он процитировал Ребе из Цанза, который сказал, что путь Баал Шем Това это сто пятьдесят лет. Несложный подсчет показывает, что 150 лет закончились в начале 20 века. Начало 20 века это 1904 год, когда рав Кук приезжает в Яфо. И начинается новая эпоха. И это мое восприятие рава Кука, что он открывает новую Тору, Тору поколения. Что он был праведником поколения и Мошиахом поколения как в собственных глазах так и в глазах его ближайших учеников.
В последнее время вышло несколько исследований, посвященных мистическому аспекту рава Кука. Это исследование Йоэля бин Нуна, которое называется "макор кафуль", и вышла книга Смадар Шерло "Праведник основа мира" – целиком посвященная взгляду на рава Кука – как его собственному, так и его учеников, видевших в нем праведника поколения.
Есть переписка рава Харлапа и рава Кука, которую приводит Смадар Шерло, из которой можно понять, что они пытались какими-то мистическими действиями что-то делать. Но эти ученики очень четко стояли на страже, чтобы эти идеи не проникли наружу. Главным "цензором" был его сын, Цви Йегуда, но также рав Назир действовал в условиях цензуры, и любые слишком откровенные упоминания таких мессианских и каббалистических идей жестко цензурировались. В результате получилась «политкорректная» версия рава Кука, которая была совершенно необходима в начале 20 века, ибо иначе его бы просто объявили сумасшедшим, а он этого не хотел.
Но сейчас, в эпоху постмодерна более привлекательна фигура рава Кука как мистика, как праведника поколения. И поскольку я иду из Хабада, то это мой родной язык, и я понимаю, о чем идет речь.
Какое отношение это имеет к статье, которую мы изучаем? – Это вся тема этой статьи.
Вся тема статьи «Путь возрождения» это вопрос, как отмечает рав Шерки, «как духовное воздействие передается из поколения в поколение». Есть учитель и есть ученик, и вопрос, каким образом Тора передается из поколения в поколение. Есть путь, когда ученик слышит своего учителя и запоминает, как «бетонный колодец, в котором не пропадет ни одной капли», и таким образом текст традиции передается из поколения в поколение. Существует ли еще что то? – Да. Есть то, что называется «духовное воздействие».
Духовное воздействие, или психическое воздействие, или сверх-рациональное воздействие, это когда человек находится у великого учителя, и происходит передача «энергии» (наверное ближайший эквивалент в святом языке это "дух", "руах", "человек, в котором есть дух"), а не просто знания.
Рав Кук доказывает на протяжении всей этой статьи, что основным путем иудаизма всегда было именно духовное воздействие, которое передавалось от учителя к ученику, а текст всегда был второстепенным. Он объясняет, что во времена Пророков, во времена Первого Храма и во времена Судей были своего рода «Ребе» своих поколений, и их воздействие на свои поколения было очень близко к воздействию современных хасидских Ребе.
Далее мы изучаем статью "Путь возрождения" с комментариями рава Шерки:
https://ejwiki-books.com/rav-kook/index.php/put-vozrozhdeniya-s-kommentariyami-rava-sherki-urok-2/
*
Текст полностью здесь: https://kabbalah-live.ru/rav-kuk-2/ponyat-rava-kuka/)
Ежедневные уроки по учению рава Кука - анонсы на нашем телеграм-канале: https://t.me/joinchat/aJVyoMsnJ5Q2YmM0
*