Вчерашний урок с Борисом Эльбаумом

Вчерашний урок с Борисом Эльбаумом. Рав Кук, «Орот аТшува», «Еврейство диаспоры не имеет практической основы». Ицхак Ройтман 14 фев 2021 * Рав Кук, «Орот аТхия», отрывок 8. С комментариями Хагая Лондина «Еврейство диаспоры, если оно не получает питания от росы жизни святости земли Израиля, не имеет практического основания по сути». Еврейство диаспоры висит в воздухе. Его питание – это святость Эрец Исраэль.» «Только посредством сердечного видения, основанного на надежде и драгоценных текстах, со стороны будущего и прошлого» Рав Кук говорит – сто с чем-то лет назад: еврейство изгнания висит в воздухе. Единственное, что дает ему жизнь – это святые тексты прошлого и надежда на будущего. Меня удивляет другое. Это пишет ортодоксальный еврей, которого зовут рав Кук: «Еврейство диаспоры живет старыми текстами и надеждами на возвращение в Эрец Исраэль». Ты читаешь рабби Нахмана – у тебя там полнота жизни. Ты и Бог, и у вас любовь, и надо учить Тору и молиться, и все, больше ничего не нужно. Первая Тора рабби Нахмана «Торат ахен», говорит, что нужно соединить хет и нун, хет указывает на мудрость, а нун указывает на молитву… Приходит рав Кук и говорит: я этому не верю! Ты понимаешь, какой это шок! После того, как заканчивается шабат, и заканчивается эта атмосфера шабата – и наступает иногда жуткий кризис. И вдруг вот открывается вот такая фраза! Ты чувствуешь, что он отвечает на твой вопрос. «Где ты»? «Еврейство изгнания без питания святости земли Израиля не имеет основы по своей сути». Прошлое и будущее – это то, что нас держит. Еврейский раввин, который приехал в Эрец Исраэль, на должность раввина.. Он говорит: я честно должен признать, что еврейство без почвы под ногами, это обман и самообман. «Но есть предел, насколько сердечные надежды способны тянуть на себе тяжесть жизни, и проложить дорогу для жизни народа». Это прекрасные сердечные помыслы, что когда-то мы вернемся в Эрец Исраэль. А когда-то у нас был Храм и были пророки. Вопрос – может ли этим питаться целый народ? Отдельные праведники могут прожить в бет мидраше, питаться рабби Нахманом и т.д. Вопрос, достаточно ли это для целой нации. Есть граница, на иврите букв. употреблено слово, означающее «пенсия» в современном иврите – есть «пенсия» – евреи изгнания жили на «пенсию», и эта пенсия уже закончилась. Еврейство изгнания не может основываться на практическом действии, ибо весь образ жизни в изгнании не дает возможность практического действия. И все что остается – это надеяться, что мы вернемся в Эрец Исраэль. «Поэтому еврейство изгнания.. внезапно рушится.» Многовековое здание еврейство, вдруг внезапно – в оригинале выражение «йоред плаим» – я бы перевел внезапно рухнуло. Почему? – Потому что там не было настоящего фундамента. Если дом рухнул – значит он был построен на песке. Борис: а почему рухнуло христианство? Ицхак: на том же самом песке все построено. На уходе от реальной жизни. «Единственная надежда еврейства – укоренить его в источнике реальной жизни». Невозможно находиться в виртуальности 2000 лет. «Которая находится только в Земле Израиля. Даже одна искра настоящей жизни, оживит множество «виртуальной» жизни. Одна искра реальности может дать жизнь огромному количеству виртуальности.» Рабби Нахман, особенно рав Гинзбург – там все это шифлут и рахамим, как ты низок и как Б-г тебя жалеет – вот и вся реальность.. А рав Кук говорит: без капли реальной жизни, эта виртуальность не работает! «Реальная жизнь святости еврейства не раскрывается, но только при возвращении нации на свою землю. И это путь, ведущий к ее возрождению». Если мы хотим возродить нацию – путь к этому это возвращение на свою землю. Любавичский ребе был самый большой противник этой концепции. «Быть как все народы…» и т.д. «И все превосходство его духа (духа еврейства) и видения сердца, встанут и оживут настолько, насколько практическая основа займет подобающее ей место, займет место виртуальности, которая уже пришла в упадок». «Чем больше облагораживается мир, чем больше развивается дух человека внутри него, тем больше пробуждается в нем требование жить в согласии с собственной природой. » Человек не готов больше жить в понятиях доброго начала, дурного начала и т.д. Я не хочу выкручивать себе руки в объяснениях, почему я должен поступать так или иначе. Борис: здесь мы возвращаемся к десяти заповедям. Я говорю о том, что в христианстве говорится, что человек слаб. Ицхак: это классическая концепция христианства, и иудаизма тоже. Именно с ней спорит рав Кук. Французская революция, Просвещение – человек начал верить в свои силы. Вся французская революция, все Просвещение – это перестать говорить человеку, что человек слаб. А религия продолжает говорить человеку, что ты слаб. И тебя надо жалеть. Когда человеку говорят, что ты слаб, и ты падаешь, и Б-г тебя жалеет – это классика средневековья. Приходит рав Кук и говорит: чем больше развивается дух человека, тем меньше он готов согласиться с тем, что он слаб и грешен.