Все наши святые книги говорят почти исключительно о духовности

Все наши святые книги говорят почти исключительно о духовности… Как это «транслировать» в реальном мире? Ицхак Ройтман, 12 апр. 2020 На этой неделе (Песах) мы читаем главу Шмини. Глава Шмини рассказывает о Надаве и Авиу, которые принесли «чужой огонь» на жертвеннике и они погибли. Сгорели. Непонятно, или они праведники или они грешники. Есть разные объяснения. В чем была их вина? Есть объяснение, что они святее чем Моше и Аарон. И есть объяснение, что они пьяными вошли в святилище. Есть еще объяснение, что они учили галаху перед своим учителем. Они святые. И при этом грешники. Наверное, если даже сыновья Аарона не знают как «переключаться» из духовности к материальности — наверное нет какого то общего ответа. Что значит «учили галаху перед учителем»? Можно объяснить так, что учитель говорит, что вы достигли максимума своей духовности. Пришло время опуститься в мир. А ученик не слышит. И «сгорает». * Все наши книжки написаны таким образом, что надо посвятить себя только духовности, святости. Они написаны в самые тяжелые годы изгнания, когда еврей был совершенно беззащитен. Перед окружающими народами, перед голодом, перед болезняни. И мудрецы тех поколений построили «ковчег», в котором еврейский народ сохранился. Но сейчас пришло время «выйти из ковчега». Но об этом нигде не написано, как это делать. * «Перебор» святости приводит к одному из двух: или он теряет чувствтительность к святости, сердце его превращается в «камень». Или, он становится «пьяным». Он не женится, не организует свою жизнь, подобно Надаву и Авиу. Он святой. И при этом грешник. * У «харейдим» нет связи с материальностью. У религиозных сионистов — нет той силы святости, которая есть у ультра-ортодоксов. Можно ли это объединить?