На самом деле это просто впечатление от шабата на оэле в субботу кинус шлухим

На самом деле это просто впечатление от шабата на оэле в субботу кинус шлухим. Тысяча человек наверное, и ни с одним из них у меня нет ошущения обшщего языка… Ну не получилось у меня жить в вашем мифе. Я старался.. Так вышло.. * На самом деле «Ребе жив» означает именно _отрицание_ базовой потребности «зивуга» учителя и ученика, которая на самом деле основа всего иудаизма. Мысль о том что достаточно «зивуг» с фотографией или видео или просто представить себе — по сути есть подмена настоящего щивуга воображаемым. Ну и «плоды» такого зивуга тоже воображаемы по большей части. «Зивуг» хасида с праведником «порождает» мысли о тшуве. Это основное «порождение» праведника — мвсли о раскаянии которые он пробуждает в свлих учениках. Нет «зивуга» справедником — нет мысли о раскаянии. Нет «зивуга» с Вс-вышним тоже. Есть только игра воображения. Эгель азаhав * Интересно что в главе говорится «ибо бесплодна она». То есть это уже ученик у которого есть «зивуг» с учителем. Возможно уже есть мысли оираскаянии. Но все еще «ибо бесплодна она». Человек приходит на урок, слышит что то, пробуждается на какой то момент, но все еще «ибо бесплодна она» — эти мысли о тшуве еще не порождают реальных дел. Требуется еще молитва учителя и ученика чтобы их «зивуг» породил добрые дела * Кстати еще до того есть десять лет пока нет зивуг между Ицхаком и Ривкой. С трех до тринадцати нет зивуга. Возможно это можно обьяснить в том смысле что это этап, когда общение ученика и учителя происходит чисто внешним о разом. Ученик еще не вырос. Учитель должен ждать пока ученик повзрослеет. Дальше уже «зивуг». И еще 10 лет пока от зивуг пояьввляются «порождения» * Если так то сегодняшняя ситуация с «Ребе жив» это ученики которым до гимел тамуз не исполнилось тринадцати лет. И они так и остались «женщинами не познавшими мужа». * Хотя соьственно есть еще «сфихим». Концепция изложенная в множестве маамарим Ребе