ואפשר שפיר לומר שגם בתינוק שנשבה בין הנכרים אין מעלין ולא מורידין דכיוון

ואפשר שפיר לומר שגם בתינוק שנשבה בין הנכרים אין מעלין ולא מורידין דכיוון שכל ימיו יחזיק עצמו כעכו"ם ולא יאמין שהוא יהודי אפילו אם יודיעו לו ויעבור על כל התורה בשגגה, אפשר דמוטב יותר שימות מאשר לחיות בטעות כגוי ... ומעולם לא עלה על דעתי שאין לרחם על איש כזה שנשבה בין הנכרים וחושב את עצמו לנכרי, ואין ספק בדבר שמצוה לקרבו ולהחזירו בתשובה וכדומה, אולם כל כוונתי דבכה"ג שברור הדבר שישאר כל ימיו במחשבתו שהוא גוי ויתנהג בכל מעשיו כגוי... אע"פשהוא שוגג גמור מ"ם אפשר שטוב לו המות מהחיים, ואין מצילין אותו אפי' בימות החול, אך אין אני מחליט על כך כי יתכן שהקב"ה חפץ גם בחיים של אומלל זה ומצוה להצילו. מחבר/ים: אמיר משיח שם הספר: הלכה בתמורות הזמן במשנתו של הרב שלמה זלמן אוירבך שם ההוצאה: הוצאת אוניברסיטת בר אילן שנת ההוצאה: 2013 עמוד: 150

Еврей, который не верит, что он еврей, даже если ему сообщат, что он еврей - лучше ему умереть, чем жить, как гою... Это не означает, что не следует жалеть его, и несомненно, следует стараться приблизить его и вернуть его в тшуве. Но если нет никакого сомнения, что он останется до конца жизни как гой, и будет вести себя во всех своих делах как гой - даже если он делает это по ошибке - возможно, лучше ему умереть, чем жить. И не следует его спасать даже в будний день. Но - я не беру на себя решать такие вопросы, и возможно, тчо Вс-вышний желает жизни даже для такого несчастного, и мицва спасти его (Минхат Шломо)