Интересное Симхат-Тойросное соображение. Не знаю, какое это отношение имеет к Симхат Тора, но пришло вдруг в голову вчера.
В Хабаде любят говорить, что "сафек бегиматрия Амалек". Вдруг подумалось, что расширительное толкование этого ворта (в том смысле, что любое сомнение - это клипа) совершенно необоснованно и не оправданно. Этот ворт имеет совершенно точный смысл.
Какой?
Для начала полезно вспомнить что такое Амалек в хасидуте. Амалек это "леумат зэ" сфират даат. Это "анти-даат". Амалек это не против "хохмо", и не против "бина". Амалек - это специфически против "даат". Мицраим - как известно, ассоциируется с "мейцар а-гарон", Мицраим - это горло, сужение горла, линия связи между головой и телом. Там находится Мицраим, и там же находится Амалек.
Простыми словами, Амалек - это "рфидим", "слабость рук". Слабость действия. Не слабость мысли, а слабость действия, отсутствие связи между мыслью и действием. Амалек - это когда человек понимает, как надо, и при этом как будто бы парализован, на способен реализовать то, что он понимает.
Отсюда ясно, что "сафек" Амалека - это СОМНЕНИЕ В СМЫСЛЕ ДЕЙСТВИЯ. Амалек - это "а стоит ли"? "А все равно ничего из этогоо не выйдет", "все пропало", "у других не лучше" и прочие "полезные" мысли, лишающие нас способности действовать.
Когда человек выходит из Мицраим - на него нападает Амалек. Когда человек делает какой то шаг вперед - выходит из своего личного Мицраима, тут его встречает Амалек-сафек, и спрашивает: "а моежт вернемся"? "А может не стоит"? "А какой в этом смысл". Вот с этим Амалеком-сафеком стоит бороться, если мы хотим выйти из своего Мицраима и чего-то добиться в жизни.
А сомнение в процессе познания - про это уже сказали Хазал, "эйн а-байшан ламед", тот, кто стесняется (задавать вопросы) - никогда ничему не научится.
Поэтому сомневайтесь в процессе познания. Но выйдя в путь - отбросьте сомнения и идите вперед