Продолжаем по книге Томера Персико о развитии понятия "Божественного образа" в человеке.
"Равенство" напоминает мне цитату из "Завещания Баал Шем Това".
Баал Шем Тов не писал завещаний, это просто сборник его учений
Первый ворт Баал Шем Това в этой книге - "Я вижу Бога перед собой постоянно"
"Равенство" (шивьон) и "видеть перед собой" (шивити) это один и тот же корень.
Когда разрушение Амоны стало, казалось неизбежным,
Давид Гилель, ученик рава Гинзбурга, спросил у рава:
должен ли он молиться за "отмену приговора" или быть "реалистом"?
Следующий ворт рава Штейнзальца - об этом.
- Один наш родственник, рассказывает Йоэл Шпиц, заболел неизлечимой болезнью
И не было надежды на полное излечение.
Каждое утро я молился о нем, но внутри было сомнение - можно ли молиться о полном излечении?
Я спросил у рава Штейнзальца. Он ответил: ты должен просить полного излечения!
Воодушевление и самоотчет.
Мы продолжаем двигаться по книге Гешеля "Коцк".
До сих пор мы определяли Коцк как стремление к истине.
Вторым определением Коцка было негативное отношение к миру.
Сейчас Гешель дает еще одно определение-сравнение с классическим хасидизмом:
Баал Шем Тов это экзальтация. Его подход требует двейкут, радости.
У реб Мендела мы чувствуем в основном боль и страдания.
Рав Ицхак как то говорил что "первые хасиды находились вне ишува", то есть в экзальтации.
Но Коцкер требовал от своих хасидов спокойной серьезности.
Наша недельная глава говорит о "колодцах Ицхака".
Авраам рыл колодцы, но после его смерти пришли филистимляне и засыпали их
Ицхак роет их снова.
Что это значит в нашем духовном служении?
Рав Ицхак Гинзбург объясняет, что "колодцы" Ицхака символизируют обновление иудаизма.
В каждом поколении требуются новые "колодцы", требуется открыть в Торе новую жизнь и новый смысл.
Простое повторение пройденного - как это пытаются делать филистимляне - это просто значит "засыпать колодцы", другими словами, служение, в котором нет радости и жизненности.