«Запутаны дороги ее – чтобы ты не познал...» Ее – это Торы.
«Путь жизни чтобы ты не мог проложить». Слушайте, как мы попали, в точности, о чем мы сейчас говорили.
«Путь жизни дабы ты не смог проложить». Т.е. чтобы у тебя не было ощущения проторенной дороги. «Запутаны пути ее, круги ее буквально так, чтобы невозможно было ничего понять». Всевышний создал мир таким образом, что понять ничего невозможно, и это прекрасно.
Так на первый взгляд.
Глава Масэй перечисляет путешествие сынов Израиля, начиная от исхода из Египта, и поехали, и остановились, и пошли, и остановились и т.д. 42 перехода, как мы все знаем. Что это значит? Зачем такие подробности? Зачем Тора нам об этом рассказывает?
Первое, что выясняется из большинства комментаторов, это их походы по их выходам. Это не прямая линия и какой-то совершенно определенный путь. В этом есть следствие для поколений. Путь человека никогда не бывает прямым и гладким. В точности как в пустыне это не был прямой и гладкий путь, так и путь каждого человека на земле, потому что это архетип, это парадигма.
Мы понимаем, что есть много итераций. Идут на север, потом поворачивают на восток, на юг, на запад. Запутывают свои дороги.
Т.е. так как исход из Египта начался с того, что Всевышний убегал, как последний вор, со своим народом, чтобы его не нашли… Помните это место, что он им сказал: «Смените направление, и фараон сразу поймет, что вы запутались в пустыне» и т.д.? Так что вот так. Такая воровская у нас религия, и Б-г у нас такой, который умеет воровать.
И этот путь постоянно меняет направление. Совершенно непонятно, в какую сторону идут. Совершенно непонятно, куда вообще хотят прийти. По карте вообще непонятно, где были Бней-Исраэль после захвата земли Сихона и Ога. Для того чтобы захватить Башан (в наше время это где-то в Сирии), они должны были подняться на север. Потом по идее они повернули назад вместо того, чтобы войти в Эрец-Исраэль, без всякой необходимости пересекать Иордан. Тот, кто живет в Башане и может пойти с северной стороны в Эрец-Исраэль, не переходя в Иордан, вместо этого они возвращаются обратно в Иерихон. Почему именно в Иерихон? Т.е. какой-то ненормальный путь, говорит рав Штейнзальц.
Все эти истории, которые рассказываются в Торе и в нашей главе, - это внутренняя история еврейского народа. И не только еврейского народа. Каждого человека, который уже приближается к состоянию еврейского народа. То же самое относится к каждому отдельному человеку.
То, что происходит в Торе, это воспринимается, как некоторая парадигма, архетип всего того, что происходит с еврейским нардом во всех его поколениях.