Рав Натан Гринберг. Ликутей Моаран 169. Самоотчет. "Отпустить" суд. 8 июля 2021
На прошлом уроке мы затронули тему дин, суда. И идея, которая там звучала: что цимцум, устранение Всевышнего из этого мира, позволяет человеку стоять самостоятельно на своих ногах.
Только в мире, где есть суд, есть независимость и свобода. Мир, построенный на философии милости, любви — он забирает у человека его свободу, его независимость. Иногда это требуется. Бывает, что человеку трудно (нет денег, например). Рамбам, когда он обсуждает законы цдаки, говорит о том, что просто дать деньги — это не лучший вариант цдаки. Лучше всего человеку дать инструменты, с помощью которых он может себя прокормить. С точки зрения иудаизма цдака не приходит, чтобы заменить работу человека.
Когда человек изначально собирается жить на цдаку, это не то, что имеется ввиду. В этом есть большой стыд перед Небесами, поэтому это называют «хлебом стыда». Поэтому нужно молиться: «Не заставляй меня прибегать к тому, чтобы просить помощи у человека.»
Эта Тора, это учение, оно всё идёт с точки зрения суда. Точка суда — это когда человек ощущает, что неоткуда ждать помощи. Сейчас я один и я должен стоять на своих ногах. Человек должен сказать: «Неоткуда ждать помощи? Прекрасно!» Это прекрасно, у тебя сейчас возможность помочь самому себе в материальном и духовном смысле.
Всё это только предисловие к тому, что рабби Нахман объясняет, как смягчается суд. Каким образом смягчается суд? Когда человек судит себя сам. Так следует делать: судить свои дела и исправить их в соответствии с законами Торы. И через то, что человек судит себя сам, через это он смягчает и отменяет Высший суд. И здесь есть огромная новость. Сама идея, что человек может судить себя сам — это новость.
Даже если я сам себя сужу, то насколько? Какая ценность есть в этом самосуде? Я зантересованная сторона. Но Всевышний говорит: делайте только суд внизу, и это освобождает вас от Высшего суда.
Здесь есть момент, который стоит прояснить: что это за суд, какой это суд. Есть суд, когда человек говорит: я был не прав, и тогда он начинает бить себя плётками, заниматься самобичеванием. Это не тот суд, который имеется ввиду. Должен быть другой суд.
Настоящий суд это: что я должен понять в чём заключается разрыв между тем, что я делал, и тем, что я должен делать.
Т.е. как бы, это процесс, когда человек от каких-то частных проблем вдруг поднимается на совершенно другой уровень рассмотрения ситуации. Эффективность суда не определяется его болевым эффектом, не определяется тем, насколько себя человек пригвоздит к позорному столбу, а насколько он способен подняться над частностями и увидеть суть: что эта душа для чего-то пришла в этот мир. И ты должен что-то делать, и тебе дали какие-то способности, а где ты? Вот суд.
В тот момент, что ты увидел общую картину, где ты должен быть — можно уже отпустить. Внутренняя боль от того, что человек не сделал, но он мог бы сделать — она всё равно будет присутствовать, но она не должна мешать ему двигаться вперёд.
*
Ежедневные уроки по широкому спектру авторов и тем:
* Шломо Карлебах
* рав Кук
* Рабби Нахман
* рав Менахем Фруман
* Авраам Йеошуа Гешель
* Гилель Цейтлин
Анонсы на телеграме https://t.me/joinchat/aJVyoMsnJ5Q2YmM0
или на фейсбуке: https://www.facebook.com/chassidus.ru