Мы продолжаем Раби Нахмана.
Раби Нахман говорит о том, как проснуться.
Парадоксальным образом получается, что чем дальше человек чувствует себя от Б-га, тем сильнее он должен ощущать внутри себя - видеть Всевышнего напротив себя. Чем ниже человек опускается, тем важнее ему понять, что это произошло по воле свыше.
Человек погружен в какие-то постоянные мысли (кто-то заботами о парнасе, кто-то о здоровье, о семье, о детях), так, что это превращается в "кипящие воды".
Откуда у человека такое множество мыслей? Говорит Раби Нахман - От его собственных грехов.
Что с этим делать? - Найти что-то хорошее внутри себя. " Твоя Тора радует мою душу".
Всевышний утешает меня тем, что помогает мне найти добрую точку внутри себя.
Каждый человек, это какой-то путь. И все его подъемы, и все его ошибки - это часть этого пути. И, возможно, что это и есть добрая точка, когда человек может сказать: " Я понимаю, что это часть пути".
Человек, в основном, "пробуждается от сна" от того, что находит в себе добрые качества. И тогда из этого образуется нигуним, песня, мелодия.
Через то, что человек укрепляет свою душу, чтобы "пробудиться от сна", когда он находит в себе что-то доброе, тогда можно молиться. И это аспект порядка молитвы. Сначала говорят корбанот (жертвоприношения). Кторет (воскурения) - это аспект очищения, подъем искр. Поднимают "добрые точки" даже из аспекта животного, из самой глубокой клипы (нечистоты). Это идея жертвоприношения - подняться от животного к человеку. Поэтому одной из составных частей смеси для воскурения была кровь нечистого животного. Это значит, что находят добро даже в грешниках Израиля.
Всякая молитва, в которой нет молитвы грешников Израиля, это не молитва.
Парадоксально, но для того, чтобы молитва принималась наверху, в ней должны быть грешники.
Основа молитвы и основа воскурения - это когда поднимают добрые точки даже в самых больших грешниках.
На первый взгляд, человек должен строить свое служение так, чтобы стать совершенным праведником, в котором нет ничего нечистого, ничего плохого. Но Тора говорит: "Нет". Высшая святость - это когда зло превращается в добро, когда грешник возвращается к тшуве. Это высшая святость. И, в каком-то смысле, это цель творения, чтобы были грешники, которые возвращаются к святости.
Какой из этого вывод? - Не надо бояться грешников. Когда слишком сильно отталкивают грешников, это не то, что Ашем хочет. Ашем хочет, чтобы грешники сделали тшуву.
Всевышний хочет, чтобы тьма превратилась в свет, для этого Он создал мир.
Та добрая точка, которая есть в каждом человеке, даже в самом плохом, она всегда со Всевышним вместе, в любом месте. Если она падает в клипу, окружающую её со всех сторон, Всевышний говорит ей: "Покажи мне своё лицо, дай мне услышать твой голос. Ибо твой голос сладок, и вид твой красив".
Каждая вещь в этом мире существует потому, что в ней есть искра святости, искра истины. И это основа основ хасидизма.
*
Ликутей Алахот: Учение рабби Нахмана - Ликутей Алахот
Учение рабби Нахмана: Учение рабби Нахмана
*
Уроки ежедневно в 11 утра и в 7 вечера. Линки на уроки в нашем "телеграм" канале https://t.me/+aJVyoMsnJ5Q2YmM0
Помочь проекту: