Мы часто говорим о "рацо и шов", движении "вверх" и "вниз" как основы жизни.
Мы уже говорили что это как нецах и год, правая и левая нога, активность и пассивность, разум и вера.
Но есть еще одно. Наверное, самое сильное соображение попытатсья все же отрегулировать рацо вешов.
Это приводится в Зоар, приводится в Тора Ор Алтер Ребе тоже из Зоара. И возможно, это основное.
Тора Ор говорит о "дфику дэлиба". "Биении сердца", как основе мироздания. В понятиях каббалы это "мати веломати", "приходит и уходит". Б-жественный свет, оживляющий этот мир, находится в постоянном движении - "мати веломати", приходит и уходит. Переменный ток мы уже сказали?
Это мати веломати, это "биение сердца" связано нще с парой интересных понятий:
Первое это хибур афахим - соединение противоположностей.
Подобно тому как рабби Нахман новорит, что определение Б-дественности не содержащиее противоречия нерелевантно, то же отностся кажется и к служению - служение в котором нет противоречия это не служение!
Поэтому лучшее служение в йом кипур это накормить больного. Внутреннее противоречие. И этим ценно.
Или в тшуве "как я тебе продаю так и ты мне прости".
А еще это фараон. С тяжелым (инерционным) сердцем. Та же идея. Вообще гаава это инерция по одному из мнений.
Однако рабби Акива "вошел с миром и вышел с миром", это значит что "переключение" рацо вешов, биение сердца должно быть с миром, не ломать, не заставлять, дать раскрыться одному движению и тогда начнется его противоположность?
Рав Кук именно поэтому так верит в силу тшувы, он верит что это бегство от религии превратится в движение тшувы.
То есть важно "разрешить" себе дойти до конца в одном движении, и тогда само начнется противоположное?
А еще неспособность менять направление это кажется нечто депрессивное. В обшем это глубже чем кажется.
Где то сказано что хацот, полночь, это самая высокая точка ночи. Ибо в этот момент дин (суд) меняется на хесед (милость). Это соединение противоположностей, в котором раскрывается ацмут (сущность).
Значит в этой смене движения рацо на шов дютоже должна светить эта сила, эта точка. Кетер может быть, может еще выше
https://www.youtube.com/watch?v=s-qAyokg2aU
Рав Кук, "Плач в Иерусалиме". Два вида святости - святость Йосефа и святость Иуды. Практическая святость и сущностная святость. Ицхак Ройтман, 26 янв 2021
*
Изучаем "Плач в Иерусалиме" рава Кука с кмментариями Маниту вместе с Зеевом из Алма-Аты.
Чем мне понравился этот текст? Чем он нашел отклик в моей душе?
Фактическ ечь идет о двух видах святости: есть святость "практическая", позволяющая человеку нормально функциаонировать. То есть ты религиозный, и в твоих делах есть успех, у тебя много детей и хорошая семья, "и соберешь свой хлеб и свое вино и свое масло".