Еще по поводу книги Фридмана и Гельмана

Теории аффтаров по поводу того, что делал Ребе в Берлине и в Париже, конечно, мало чего стоят.

Что куда важнее - в книге вырисовывается образ человека, вся жизнь которого прошла на разломе. Детство которого пришлось на эпоху разрушения классического еврейского "местечка", когда волны просвещения уже начали разрушать классический еврейский образ жизни. Молодость которого прошла в неравной борьбе против советской власти. Зрелые годы которого пришлись на Катастрофу европейского еврейства. Десятилетие деятельности его тестя в Америке увенчались весьма ограниченным успехом. И, принимая на себя руководство движением Хабад, он прекрасно сознает, что "стандартные" решения не работают. Не помогает призыв к тшуве. Не помогают увещевания и угрозы. Даже лозунг "немедленно тшува и немедленно избавление" скорее восстанавливает религиозное еврейство против, чем реально работает.

Та самая знаменитая сиха Ребе, где он говорит о "четырех группах" среди евреев, только что убежавших от фараона (можно увидеть аллегорию еврейства, уцелевшего после Катастрофы), стоящих на берегу Красного моря, и понимающих, что фараон вот вот догонит - ибо ассимиляция и "царство свободы" в Америке, и светский сионизм в Израиле угрожают еврейству не в меньшей степени.

Нужен Моше рабейну, нужен кто-то, кто предложит еще неиспробованный путь. Кто покажет дорогу через море.

Собственно, Ребе стал таким человеком. Показавшим нашему народу "дорогу через море" Катастрофы, эмансипации и ассимиляции.

Как ему удалось это сделать? Наверное, он услышал голос Свыше "Скажи народу, пусть идут вперед"

А дальше они пишут (стр. 169-170), что пользуясь стандартными формулировками и используя стандартный каббалистический и хасидский язык, привычный для хасидов, реально Ребе произвел революцию, вложив в старые формулировки совершенно новый смысл. Собственно, поэтому из текстов в чистом виде ничего не понятно. Нужно смотреть на текст в его историческом контексте - тогда что нибудь можно понять