А вот еще из Лейбовича: "почему Вы верите"? - Потому что я хочу верить. "А почему Вы соблюдаете заповеди" - Потому что я хочу их соблюдать.... Нет доказательства существования Б-га. Как нет и доказательства обратного. По Канту человек нуждается в том, чтобы верить, что его добрые поступки будут вознаграждены (см. "легармайгу у Алтер Ребе в Тании)
Кому как, а мне лично нравится (с определенными оговорками, конечно). Вера - как свободный выбор верить. Без обсессии это постоянно кому-то (и прежде всего самому себе) доказывать.... Правда, это немного напоминает известную концепцию "служить самому себе..."
מה מניע שכלתן עקיב כמו ליבוביץ לא רק להאמין שמצוות התורה הן מצוות ה , ' ובייחוד מה מניע אותו לרצות לקיים אותן , בייחוד על רקע עדותו שהן קשות עליו ביותר , ממש עבודת פרך ? על החלק הראשון של שאלתי השיב ליבוביץ שהוא מאמין מפני שהוא רוצה להאמין . אחרי קאנט - צריך להדגיש כבר כאן שכפילוסוף מודרני היה ליבוביץ כרוך אחרי קאנט ובלעדי תורת ההכרה שלו לא זז ימינה או שמאלה - אנו יודעים שאין הוכחות למציאות אלוהים כשם שאין הוכחות להיעדרו . טענת ההתגלות הישירה של אלוהים לאדם כחוויה אנושית גם היא אינה תופסת לדעתו . כרציונליסט קאנטיאני קבע שחוויות הן הזיות סובייקטיביות ודמיוניות . אין שום דרך לאמת אותן : מי ערב לנביא שאלוהים הוא מקור המראות שהוא רואה והקולות שהוא שומע ? ליבוביץ טען אפוא כמו קאנט שהאמונה במציאות האל היא החלטה תבונית , אלא שהקפיד לקבוע שהיא רצונית "טהורה" במובנו של קאנט ולא ביטוי של צורך אנושי , גופני או נפשי . קאנט דיבר בפירוש בשם צורך אנושי אוניברסלי : האדם וקוק לוודאות שהמעשה המוסרי שהוא עושה בכוונה להיטיב יתקיים ויישא פירות כגמול הראוי על פי תבונה למעשה הטוב . בלי זה הרי אין טעם למוסר . אבל לדעת ליבוביץ היתה המחשבה הזאת , שאלוהים ערב לאדם על דבר כלשהו , בגדר עבודה זרה : האם יכתיב האדם לאלוהים את ציפיותיו ממנו !? עורך/כים: אביעזר רביצקי שם הספר: ישעיהו ליבוביץ : בין שמרנות לרדיקליות - דיונים במשנתו מקום ההוצאה: רעננה שם ההוצאה: מכון ון ליר בירושלים הקיבוץ המאוחד שנת ההוצאה: תשס"ז - 2007 עמוד: 18