Помнится, году этак в 89, когда я еще был "новый клиент" (выражение р. Гейче Виленского) в Хабаде, читался какой то особенно "боевой" Теилим. 83 кажется. Мы тогда молились в миньяне реб Гейчи, и меня очень занимало, что нужно иметь в видв, произнося столь "боевые" слова. Я как то подошел с этим вопросом к р. Гейче. И - он, кажется вообще не понял что я от него хочу... И - вот это непонимание р. Гейче осталось в памяти. И еще зарисовка из тех времен: р. Гейче орет - буквально совершенно - орет - на попрошаек, приходящих к нему за подаянием. Только в его крике ты слышишь столько хесед, чтолько человечности, что это невозможно даже передать. И да, конечно он дает им деньги (Гейче был габай цдака, и речь кажется шла о достойных суммах) К чему это я? Есть такой замечательный стих: "мимино эш дат ламо" - "из правой руки Его даровал огонь закона им". "Огонь закона" - это гвура, строгость, иноода даже жестокость. Но - "мимино" - этот огорь Торы даруется из правой руки - хесед, доброта и человечность. И когда есть такая пропорция - сначала хесед, потом гвура - огонь закона, даруемый правой рукой - то все ок.
И еще одна зарисовка с тех времен. Р. Авром Генин приходит с очереднооо "партсобрания" "двадцатки", как это тоода называлось. И в сердцах произносит: "у них нет ни капли жалости к людям". Я не буду уточнять понятно здесь, кто такие "они". Старики были хесед. Хесед чистой воды и высокой пробы. Мы же - молодежь, баалей тшува - взяли из религии в основном "гвура", суд и жестокость. Каждый по мере гвура в своей душе. И вот, берет тридцать лет понять что без хесед это вообще не работает. Или работает наоборот. Кому то повезло и понял раньше. Кому то потребовалось полностью разбиться чтобы понять что в программе есть баг...
А вот когда есть только "огонь закона" без "правой руки" - то он может сжечь человека дотла...
Буквы вообще это аспект гвура, как обьясняется в Тании. Когда человек читает слишком "много букафф" - больше, чем душа способна вместить - он переполняется диним, обвинениями, и они сжигают его. Выход только один - закрыть книгу. И дать душе наполнитьчя хесед. Кстати, первые учителя хасидизма подчеркивали, чтобы делать перерывы в учебе. На двейкус, как это они называли. Двейкус - в нашем контексте - тот же хесед. Закрыть книгу. Наполниь душу ьюбовью. Тогда можно потом снова открыть и читать дальше.