Я, в общем то, не любитель обсуждения темы "где был Б-г во время Катастрофы", и особенно, рассуждений на тему, что Катастрофа была "наказанием" за те или иные грехи. (В зависимости от того, кого спросить - харейди скажет, что это за то, что оставили Тору. Циони скажет, за то, что не хотели ехать в Эрец).
Однако в последнее время один уважаемый деятель русского кирува буквально уже задолбал всех обсессивным цитированием одной и той же книги, где он нашел вожделенное "доказательство" того, что Шоа - это наказание за нежелание ехать в Эрец.
Я не знаю, чего больше в подобном навязчивом утверждении и обвинении - неуважения к интеллигенции слушателей, "мессианской" навязчивости, непонимания духа эпохи, возможно, что то еще недоступное моему восприятию.
Ребе, как известно, говорил, что нет объяснения. И все.
Недавно был один шиур, Йегуды Ифраха, посвященный Пуриму, и там рассматривалось каббалистическое понятие "дурмито" - "сон", когда Вс-вышний как бы погружается в сон. Ари объясняет так ту опасность, которая угрожала евреям во времена Ахашвероша. С Пурима разговор переключился на Шоа. На "пустые небеса Аушвица". Наверное, это лучшее объяснение того, что произошло во время Шоа. Великая и страшная тайна творения. Без всякого "почему". "Молчи, так поднялось в мысли Моей". (иврит) http://jewish-education.info/yehuda-yifrah/740708-4/. Т.е., безусловно прослеживается мысль, что Катастрофа была в определенном смысле условием создания государства. Но отнюдь не в качестве обвинения тех, кто не уехал (да и не мог, по сути, уехать)