6

40. Если у кого-либо выпадут волосы головные, плешивый это, чист он

плешивый это, чист он. Здесь нет нечистоты парши, ибо судят не по признакам (поражения) головы и бороды, т. е. места, покрытого волосами, но по признакам кожной язвы, а это есть белые волосы, и заживление, и распространение. (Раши)

.  [Сончино]

вылезли волосы Этот симптом не является признаком цараат. (Сончино)

   41. А если с передней части головы

а если спереди (с передней части). (Облысение) от темени вниз к лицу называется גבחת (это облысение со лба), сюда входят также височные части с обеих сторон. А (облысение) от темени вниз назад называется קרחת. (Раши)

волосы выпали, облысевший это, чист он. 42. А если будет на плеши или на лысине красновато-белая язва

красновато-белая язва. Смешанного (цвета). Из чего (видно, что язва нечиста, если она имеет) другие цвета (т. е. если она белого цвета, который является признаком кожной проказы)? Поэтому сказано "язва" (т. е. это поражение определено как язва и, следовательно, к нему относятся все признаки последней). (Раши)

, то проказа это на его плеши или на его лысине.  [Сончино]

если... возникнет язва Ивритское слово карахат обозначает место на макушке головы, свободное от волос в следствие их выпадения. (Сончино)

   43. И осмотрит его священнослужитель, и вот выступающее пятно язвы, красновато-белое на его плеши или на его лысине, по виду как проказа на коже тела

по виду как проказа на коже тела. Как вид, цвет проказы, о котором говорилось в разделе (о язве на) коже тела - "человек, если будет на коже тела его... " [13, 2]. А что сказано об этом? Что такое нечисто при наличии четырех цветов (оттенков белого цвета) и к нему применим закон о двухнедельном (карантине); и это в отличие от вида, цвета проказы на воспалении [13, 18] и ожоге [13, 24], (где нечистота определяется по четырем оттенкам белого цвета, но к этому поражению) применим закон о недельном (карантине); и также в оличие от парши на месте роста волос, где признаками нечистоты не являются четыре цвета: выступающий белый с оттенками и ярко-белый с оттенками. (Раши)

;  [Сончино]

на коже тела Признаки цараат могут появиться на любом участке кожного покрова. (Сончино)

   44. Человек прокаженный это, нечист он, нечистым признает его священнослужитель, на голове его язва его

на голове его язва его. (Отсюда) мне известно только, что до парши (на месте роста волос). Откуда (известно, что закон распространяется) также на других пораженных проказой? Поэтому сказано: "нечистым, нечистым признает его" (слово повторено дважды) - включая всех. Обо всех сказано: "одежды его будут разорваны и т. д. " [Сифра]. (Раши)

. 45. И прокаженный, на котором язва, одежды его будут разорваны

פרמים. (Означает) разорваны. (Раши)

, и головные волосы его отпущены

פרוע. (Означает: его голова должна) обрасти волосами. (Раши)

, и до уст себя покроет

и до уст покроет себя (букв.: поверх усов себя окутает). Подобно скорбящему [Сифра; Онкелос].
שפם – это волосы над губами, усы; grenon на французском языке. (Раши)

, и "нечист, нечист" будет кричать

и "нечист, нечист" будет кричать. Он должен громко предупреждать о том, что он нечист, чтобы люди сторонились его [Сифра; Моэд катан 5 а]. (Раши)

.  [Сончино]

прокаженный Несмотря на то, что в тексте говорится только о мужчинах, все детали закона (в том числе и обязанность удалиться за пределы лагеря) распространяются также и на женщин. Однако на них не распространяется обязанность надорвать одежды и распустить волосы (Сифра).
распороть одежды свои После того, как больной цараат объявлен коhеном ритуально нечистым, он напоминает покойника. Законы, которые он обязан исполнять, похожи на законы траура.
нечист, нечист С целью предупредить людей, чтобы они не прикасались к нему. (Сончино)

   46. Во все дни, когда язва на нем, нечист будет, нечист он. Отдельно находиться должен

отдельно находиться должен. Чтобы нечистые (носители другой нечистоты) не находились вместе с ним [Сифра; Пcaxим 67 а]. Наши мудрецы говорили: "Чем отличается он (прокаженный) от других нечистых, чтобы ему жить отдельно? Поскольку он своим злоязычием (см. В пустыне 12, 10) сеял раздоры между мужем и женой, между человеком и ближним его, он сам должен быть отторгнут, отделен (от других людей) " [Арахин 16 б]. (Раши)

, вне стана

вне стана. За пределами трех станов (см. Раши к 4, 12) [Сифра; Пcaхим 67а]. (Раши)

место его.  [Сончино]

отдельно В одиночестве. (Сончино)

   47. А платье, если будет на нем язва проказы, на платье шерстяном или на платье льняном,  [Сончино]

на одежде Иврит: бегед. Относится к любому виду одежды, изготовленному из любого материала. (Сончино)

   48. Или на основе, или на утке из льна или из шерсти

לפשתים ולצמר. (Означает) из льна или из шерсти. (Раши)

, или на коже

или на коже. Это кожа необработанная (из которой ничего не изготовлено). (Раши)

, или на каком-либо изделии кожаном

или на каком-либо изделии кожаном. Это кожа обработанная. (Раши)

;  [Сончино]

на основе... или шерсти На вытканном материале или пряже. (Сончино)

   49. И будет язва ярко-зеленой

ירקרק. (Означает цвет) зеленый из зеленых (яркий). (Раши)

или ярко-красной

אדמדם. (Означает цвет) красный из красных (яркий). (Раши)

на платье, или на коже, или на основе, или на утке, или на всякой вещи кожаной, - язва проказы это, и должно быть показано священнослужителю. 50. И осмотрит священнослужитель язву, и заключит он язву на семь дней. 51. И осмотрит он язву на седьмой день: если распространилась язва на платье, или на основе, или на утке, или на коже, на всем изготовленном из кожи, — проказа пагубная

проказа пагубная (неисцелимая). По значению подобно "шипа колючего ממאיר [Йехезкель 28, 24]. Point на французском языке. А мидраш (гласит): Наложи заклятие (מארה) на это, чтобы не воспользоваться таким [Сифра]. (Раши)

язва эта, нечиста она. 52. И сожжет он платье, или основу, или уток из шерсти или из льна,

букв.: с шерстью или со льном. Из шерсти или из льна. Это в прямом смысле. А мидраш (гласит): Быть может, нужно принести шерсть и связки льна и сжечь их вместе (с пораженным платьем)? Поэтому сказано: "это, на огне сожжено будет" - не требует при себе ничего другого. Но если так, для чего сказано: "с шерстью или со льном"? Чтобы исключить (из общего правила) кайму на нем, которая (изготовлена) из другого материала (не из льна или шерсти). אומריות – это кайма, то же, что אימרא [Сифра]. (Раши)

или всякую вещь кожаную, на которой будет язва, ибо проказа пагубная это, на огне сожжено будет. 53. Но если осмотрит священнослужитель, и вот не распространилась язва на платье, или на основе, или на утке, или на всякой вещи кожаной, 54. То повелит священнослужитель, и омоют то, на чем язва

то, на чем язва. Быть может, (омыть нужно) только место, на котором язва? Поэтому сказано: "то, на чем язва". Быть может, все платье должно быть вымыто? Поэтому сказано (в следующем стихе) "язва". Как же (следует понимать)? Должен омыть часть платья вместе с нею (с язвой) [Сифра]. (Раши)

, и заключит он это на семь дней второй раз: