7

55. И осмотрит священнослужитель после того, как омыта

после того, как омыта. Это пассивная исходная форма глагола (пассивный инфинитив). (Раши)

язва, и вот не изменила язва цвета своего

не изменила язва цвета своего. Не стала бледнее своего первоначального цвета. (Раши)

, и язва не распространилась

и язва не распространилась. (Из этого) понимаем, что если (язва цвета) не изменила и не распространилась, она нечиста. И нет необходимости говорить, (что она нечиста, если цвета) не изменила и распространилась (т. к. распространение является дополнительным признаком нечистоты). Однако если изменила (цвет), но не распространилась, я мог бы не знать, как с ней поступить. Поэтому сказано: "и заключит он язву" [13, 50] - во всяком случае (когда возникает сомнение). Таково мнение раби Йеhуды. А мудрецы говорят (что и тогда язва безусловно нечиста), как сказано в Торат-коhаним. И я привожу это здесь (а не а толковании к 13,50) для того, чтобы разъяснить стих в контексте. (Раши)

, — нечисто это, на огне сожжено будет, разъеденное это

разъеденное это. Означает выемку, впадину, подобно "в какой-нибудь норе הפחתים " [II Шмyэль 17, 9]. Т. е. это углубление, язва, впалая на вид [Сифра]. (Раши)

на его изнанке или на его лице

на его изнанке или на его лице. Согласно Таргуму, на потертом или на новом. Первое означает: старое, потертое от носки (и является противоположным второму слову. Слова, первоначально означающие плешь на задней и облысение на передней части головы, употреблены здесь) для hалахического толкования, для заключения по аналогии. Откуда (известно), что распространившееся по всей поверхности платья чисто? "Плешь" и "лысина" говорится применительно к человеку, "плешь" и "лысина" говорится применительно к одежде. Подобно тому, как там, (если) распространилось по всему (телу) – чист [13, 13], так и здесь: распространилось по всему платью - чисто [Нида 19а]. Поэтому Писание употребляет здесь слова "плешь" и "лысина" (для заключения по аналогии) Что же касается истолкования и перевода (в Таргуме), то значение таково: קרחת означает "старое", גבחת означает "новое", как если было бы написано: на задней или на передней стороне, так как קרחת означает (плешь на) задней части головы, а גבחת означает (плешь на) передней части, как написано: "а если с передней части головы и т. д. " [13, 41]. А קרחת – это от темени сзади. Так разъясняется в Торат-коhаним.
(Раши)

.  [Сончино]

проедина это Похоже на кусок материи, изъеденной насекомыми.
на изнанке или на лицевой стороне Во всех случаях (независимо от того, на какой стороне одежды появился налет) применяется один и тот же закон. (Сончино)

   56. А если осмотрит священнослужитель, и вот поблекла язва после того, как была омыта, то оторвет ее

и оторвет ее. Оторвет от платья пораженное язвой место и сожжет его (как предписано в случае, о котором речь идет в следующем стихе) [Сифра]. (Раши)

от платья, или от кожи, или от основы, или от утка. 57. А если она покажется вновь на платье, или на основе, или на утке, или на всякой вещи кожаной, — (язва) возвратная это

(язва) возвратная это (букв.: расцветшая). Нечто вновь возникающее, возобновляющееся. (Раши)

, на огне сожги

на огне сожги. Все платье (в отличие от 13, 56). (Раши)

то, на чем язва. 58. А платье, или основа, или уток, или всякая вещь кожаная, которую омоешь, и сойдет с них язва

и сойдет с них язва. Если, когда омыли его в первый раз по велению священнослужителя [13, 54], язва сошла с него полностью, то "должно быть омыто второй раз", что означает погружение (в воды миквы, а не просто стирку платья). Слова от корня כבס в этом разделе, означающие очищение, Таргум переводит как ויתחור (что означает отбеливать, делать чистым). За исключением этого (места, где слово означает) не очищение, а погружение, поэтому переведено ויצטבע, должно быть погружено. И также везде, (где говорится об) омовении платья в смысле погружения, переводится ויצטבע. (Раши)

, омыто будет во второй раз, и будет чистым. 59. Это учение о язве проказы (на) платье шерстяном или льняном, или на основе, или на утке, или на всякой вещи кожаной, чтобы чистым признать это или нечистым.

 [Сончино]

вот закон Закон об одежде, пораженной болезнью цараат, также направлен на то, чтобы изолировать людей, использующих дар речи во зло. Появление налета на одежде является предупреждением с Небес: если человек не прекратит говорить дурное о ближних, он будет поражен сам. (Сончино)