2

14. Вот главы их отчих домов

вот главы их отчих домов. Поскольку понадобилось дать родословную колена Леви до Моше и Аарона ради Моше и Аарона, (Писание) приступает к росписи родословия по порядку рождения, от Pеyвeна. А в Пcuктa рабати я видел (толкование:) так как перед смертью наш отец Йааков порицал этих трех (родоначальников) колен. Писание дополнительно излагает здесь только их родословие, (тем самым) говоря, что они (также люди) достойные. (Раши)

: сыны Реувена, первенца Исраэля: Ханох и Палу, Хецрон и Карми — это семейства Реувена.  [Сончино]

отчих домов Приводимые здесь имена см. в Брейшит, 46:9 и в Диврей hаямим I, 5:3. (Сончино)

   15. А сыны Шимона: Йемуэль, и Йамин, и Оhад, и Йахин, и Цохар, и Шауль, сын женщины кенаанейской — это семейства Шимона.  [Сончино]

сыновья Шимона Приведенный здесь перечень имен совпадает с перечнем, с приведенным в Брейшит, 46:10. (Сончино)

   16. А вот имена сынов Леви по (порядку) их рождения: Гершом, и Кеhат, и Мeари. А лет жизни Леви

а лет жизни Леви.... Почему отмечено число лет Леви? Чтобы показать, как долго (продолжалось) порабощение, ведь до тех пор, пока жил (хотя бы) один из (родоначальников) колен, не было порабощения, ибо сказано: "И умер Йосеф и все его братья" [1, 6], и далее (сказано:) "и встал новый царь" [1, 8], а Леви жил дольше всех [Шемот раба 1]. (Когда Йааков пришел со своими сыновьями в Мицраим, Леви было 43 года, в Мицраиме он прожил 94 года; от прихода в Мицраим до исхода оттуда прошло 210 лет, из них на протяжении 116 лет сынов Исраэля порабощали.) (Раши)

— сто тридцать семь лет.  [Сончино]

по старшинству их Родословная начинается с Леви, и приводятся имена не только сыновей и внуков, но и правнуков. (Сончино)

   17. Сыны Гершома: Ливни и Шими с их семействами. 18. А сыны Kеhaта: Амрам, и Ицар, и Хеврон, и Узиэль. А лет жизни Kеhaта

а лет жизни Кеhата... а лет жизни Амрама.... Исходя из этого счета, можем судить о четырехсотлетнем периоде жизни сынов Исраэля, о котором говорит Писание [В начале 15, 15], (то есть) что это не только (годы, прожитые) в стране Мицраим, но со дня рождения Ицхака, ибо Kеhaт был среди пришедших в Мицраим (с Йааковом). Сочти все его годы (133, включая даже годы, прожитые им вне пределов Мицраима) и годы (жизни) Амрама (137) и (прибавь также) восемьдесят лет Моше (столько было ему при исходе из Мицраима), - ты не получишь (в результате) 400 лет, (к тому же) много лет сыновей включены в годы жизни отцов (т. е. при подсчете мы не учли, сколько лет было отцу при рождении сына). (Раши)

— сто тридцать три года. 19. А сыны Мерари: Махли и Муши. Это семейства Леви по их рождению. 20. И взял Амрам Йохевед, сестру своего отца

Йохевед, свою тетю. Сестру своего отца [Онкелос]. Дочь Леви, сестру Кеhата. (Раши)

, себе в жены, и она родила ему Аарона и Моше. А лет жизни Амрама — сто тридцать семь лет.  [Сончино]

Амрам О нем рассказывается в Шмот, 2:1, однако имя его не упоминается там.
Йохевед Имена женщин редко упоминаются в книгах пророков. Однако имена матерей известных людей указываются почти всегда. Это относится к матери Моше и Аhарона, к матери Эльазара и Пинхаса, Шломо и т. д. Имя Йохевед состоит из двух слов: из четырехбуквенного имени Всевышнего и из слова кавод - "слава". Его можно понять как "Всевышний - моя слава". Употребление этого имени само по себе является опровержением критического подхода к анализу текста Торы, который основывается на том, что четырехбуквенное имя не было известно до того, как Моше начал свою деятельность.
тетку свою Сестру отца. Женитьба на сестре отца запрещена законом Торы (см. Ваикра, 18:12). Но до дарования Торы подобный брак не был запрещен формально, хотя на практике встречался редко.
Аhарона и Моше Мирьям здесь не названа, так как перечисляются только мужчины, принадлежащие к этому роду. (Сончино)

   21. А сыны Ицра: Корах, и Нефег, и Зихри.  [Сончино]

Корах См. Бемидбар, 16:1 и Диврей hаямим I, 6:22. (Сончино)

   22. А сыны Узиэля: Мишаэль, и Элцафан, и Ситри. 23. И взял Аарон Элишеву, дочь Аминадава, сестру Нахшона

сестру Нахшона. Из того, (что в связи с женитьбой упоминается, чьей сестрой была невеста) делаем вывод: тот, кто хочет жениться, должен присмотреться к братьям (девушки) [Бава батра 110 а]. (Раши)

, себе в жены, и она родила ему Надава и Авиу, Элазара и Итамара.  [Сончино]

и взял Аhарон Дети Аhарона упоминаются в этом перечне, так как в дальнейшем они будут играть важную роль в истории Израиля.
Элишеву Это имя распространилось среди неевреев в том звучании, в каком оно упоминается в Септуагинте - Элизабет.
Надава и Авиhу Дети Аhарона, которые погибли при освящении переносного Храма (Мишкана) в пустыне, так как принесли воскурения, не спросив Моше и Аhарона, и совершили грубую ошибку (см. Ваикра, 10:1,2). (Сончино)

   24. А сыны Кораха: Асир, и Элкана, и Авиасаф, - это семейства Кораха. 25. А Элазар, сын Аарона, взял себе из дочерей Путиэля

из дочерей Путиэля. Из потомков Итро (см. Раши к 4, 8), (который назван Путиэлем за то) что откармливал (פטם) тельцов для служения идолам, и из потомков Йосефа, который превозмог, обуздал свое побуждение (פטפט - противился, перечил и обуздал) [Сота 43 а; Бава батра 109 б]. (Раши)

, (одну из них) себе в жены, и она родила ему Пинхаса. Это главы отчих (домов) левиим по их семействам.  [Сончино]

Эльазар Занял должность первосвященника после смерти Аhарона (см. Бемидбар, 20:23-28).
Пинхаса Который занял должность первосвященника после смерти Эльазара (см. Шофтим, 20:28). (Сончино)

   26. Это Аарон и Моше

это Аарон и Моше. Это упомянутые выше, которых Йохевед родила Амраму. ומשה אהרן הוא Иногда Аарон назван перед Моше, иногда Моше перед Аароном, чтобы указать, что они равны [Мехильта]. צבאתם על (То же, что) בצבאותם, с их воинствами, все их воинство по их коленам. Иногда על заменяет одну букву (предлог-префикс "бет", например:) חרבך על будешь жить" [В начале 27,40] - то же, что בחרבך, твоим мечом;; вы стояли חרבכם על [Йехезкель 33, 26] -то же, что בחרבכם вашим мечом. (Раши)

, которым Господь сказал: Выведите сынов Исраэля из земли Мицраима с их воинствами.  [Сончино]

Аhарон и Моше В этом перечне их имена приведены в соответствии со старшинством.
по ополчениям их Евреи уходят из Египта не как взбунтовавшаяся толпа, а как общество, в котором царит определенный порядок. Они разделены на колена, дома отцов и семейства, во главе которых стоят князья и старейшины.
6:28-7:7 Этот отрывок является продолжением отрывка 6:2-12. Тора возвращается к повествованию, которое было прервано для того, чтобы описать родословную Моше и Аhарона. (Сончино)

   27. Это (те), которые говорили

те, которые говорили.... Те, кому было велено (говорить с Паро), те и выполнили (повеление). (Раши)

Паро, царю Мицраима, чтобы вывести сынов Исраэля из Мицраима; это Моше и Аарон

это Моше и Аарон. Они (были тверды в исполнении) миссии и в праведности своей от начала и до конца [Mегuлa 11 а]. (Раши)

. 28. И было в день, (когда) говорил

и было в день, когда говорил.... (Этот стих) связан со стихом, следующим за ним. (Раши)

Господь Моше на земле Мицраима.