3

31. И сделай светильник из чистого золота; чеканной работы будет сделан светильник

чеканной работы будет сделан светильник

будет сделан светильник. Сам по себе. Поскольку Моше видел в этом трудность, Святой, благословен Он, сказал ему: Брось талант (золота) в огонь, и (светильник) будет сделан, возникнет сам по себе. Поэтому не написано "сделай ты" (но "будет сделан") [Танхума]. (Раши)

. Не должно изготовлять его из отдельных частей, его стебли и лампады по частям, чтобы затем соединить их вместе, как работают золотых дел мастера, и это называется souder на французском языке. Но весь (светильник) изготовляется из одного слитка: (умелец) чеканит молотком и режет (специальным) инструментом, отделяя ветви в одну и в другую сторону. מקשה (в Таргуме) переведено נגיד, что означает "извлекать, вытягивать", потому что (умелец) извлекает части (светильника) из слитка в одну и другую сторону ударами молотка, מקשה означает "удар молотком", batediz на французском языке, подобно "друг о друга стучали נקשן " [Даниэль 5, 6]. (Раши)

, его (опорная) нога

его (опорная) нога. Это нога (основание) внизу, сделанная в виде ларца, от которого вниз отходят три ноги. (Раши)

и его ствол

и его ствол (стебель). Это его серединный, центральный стебель, поднимающийся из середины ноги-основания вертикально вверх, а на нем центральная лампада, сделанная в виде чаши, в которую вливали масло и вкладывали фитиль. (Раши)

; его венчики

его венчики. Они напоминают бокалы, которые делают из стекла, высокие и узкие, их называют maderins на французском языке (см. Раши к В начале 44, 2). Эти же были сделаны из золота и выступали, выходили из каждой ветви по числу, указанному Писанием. На нем (на светильнике) они были только для украшения. (Раши)

, его завязи

его завязи (яблоки). (Формой своей) они напоминали яблоки, круглые со всех сторон, и выступали на центральном стволе, как на светильниках, предназначенных для вельмож. И называют эти (украшения) pommeaux на французском языке. А их число указано в разделе, сколько завязей выступает из него (из центрального ствола) и каково расстояние между завязями. (Раши)

и его цветы

и его цветы. На нем были украшения в виде цветов. (Раши)

из него будут

из него будут. Все должно быть чеканной работы из одного слитка: (умелец) не должен делать их отдельно, а затем прикрепить (к светильнику). (Раши)

.  [Сончино]

Менору Семисвечник. Изображение Меноры помещено на триумфальной арке Тита в Риме.
пусть она будет выкована См. комм. к стиху 18.
и ствол ее Центральный стержень.
в виде чашечек Чашечки были изготовлены так, что они напоминали раскрывшийся цветок. (Сончино)

   32. И шесть ветвей выходят из его боков

выходят из его боков. С обеих сторон наклонно, и поднимаются они до высоты светильника, т. е. его центрального ствола, и выходят они из центрального ствола одна над другой: нижняя (ветвь самая) длинная, та, которая над ней, короче ее, а верхняя (ветвь) короче ее (средней); так как их вершины должны быть в уровень с вершиной центрального ствола, седьмой ветви, из которой выходят шесть ветвей. (Раши)

: три ветви светильника с одной стороны и три ветви светильника с другой стороны.  [Сончино]

шесть ветвей Все ветви Меноры поднимались до одной и той же высоты и находились на одном уровне с центральным стержнем. Таким образом, все семь лампад располагались на одной прямой. См. комм. к Шмот, 27:20. (Сончино)

   33. Три миндальных

миндальных (миндалевидных). Согласно Таргуму, они были "оформлены" подобно тому, как изготовляют золотые и серебряные вещи, что называется nieller на французском языке. (Раши)

венчика на одной ветви, завязь и цветок

завязь и цветок. Были на каждой ветви. (Раши)

; и три миндальных венчика

три венчика. Выступали из каждой ветви. (Раши)

на одной ветви, завязь и цветок: так на шести ветвях, выходящих из светильника.  [Сончино]

три черненные чашечки Каждая ветвь разделялась на три части, которые отделялись друг от друга чашечкой. (Сончино)

   34. А на (самом) светильнике четыре венчика

а на (самом) светильнике четыре венчика. На самом светильнике (на его центральном стволе) было четыре венчика: один выступал ниже ветвей (т. е. под нижней ветвью), а три – над местом выхода ветвей, которые выходили с обеих сторон. (Раши)

миндальных, его завязи и его цветы

миндалевидные, его завязи и его цветы. Это один из пяти стихов (Писания, синтаксическое строение которых) неопределенно (в данном случае не понятно, относится ли "миндальные, миндалевидные" к предшествующему или к последующим словам) [Йома 52]. Не известно, что является "миндалевидным" - венчики или завязи и цветы. (Раши)

.  [Сончино]

Приведенное описание не позволяет точно определить, как располагались эти украшения на центральном стержне. (Сончино)

   35. И завязь под двумя ветвями

и завязь под двумя ветвями. Из завязи ветви выходили с двух сторон. (В Барайте) относительно возведения скинии мы учили так: Высота светильника – восемнадцать ладоней, нога (основание) и цветок – три ладони; это цветок при основании, как сказано: "до его ноги-основания, до его цветка" [В пустыне 8, 4]. - (Затем) две ладони гладкой (поверхности) и ладонь, где находится (один) венчик из четырех венчиков, и завязь и цветок из двух завязей и двух цветков, о которых говорится в связи с самим светильником (т. е. его центральной ветвью-стволом), как сказано: "миндалевидные, его завязи и его цветы" [25, 34]. Из этого заключаем, что на (центральной) ветви-стволе были две завязи и два цветка (слова "его завязи" и "его цветки" стоят в форме множественного числа, но их количество не уточняется, и, значит, подразумевается наименьшее множественное число: два из каждого вида) кроме трех завязей, из которых выходят ветви, как сказано: "и завязь под двумя ветвями... " [25, 35]. – Две ладони гладкой (поверхности) и ладонь, (где находится) завязь, и две ветви выходят из нее с обеих сторон и поднимаются в уровень с (вершиной) светильника (т. е. центральной ветви-ствола); ладонь гладкой (поверхности) и ладонь, (где находится) завязь, и две ветви выходят из нее, и ладонь гладкой (поверхности), и ладонь, (где находится) завязь, и две ветви выходят из нее и поднимаются в уровень с (вершиной) светильника, и две ладони гладкой (поверхности). Итак, остаются три ладони, где находятся три венчика и завязь и цветок. Таким образом, имеется двадцать два венчика - восемнадцать на шести ветвях, по три на каждой (ветви), и четыре на самом светильнике (на средней ветви), всего двадцать два; и одиннадцать завязей – шесть на шести ветвях и на самом светильнике (на его стволе) три, из которых выходят ветви, и еще две на светильнике, как сказано: "миндалевидные, его завязи", а наименьшее множественное число есть два: одна внизу у основания, а другая на трех верхних ладонях с тремя венчиками. (Кроме того) было девять цветков - шесть на шести ветвях, как сказано: "на одной ветви, завязь и цветок" [25, 33], и три на (самом) светильнике, как сказано: "миндалевидные, его завязи и его цветы", а наименьшее множественное число есть два, и (еще) один (цветок), о котором говорится в разделе "Когда будешь возжигать" – "до его основания, до его цветка" [В пустыне 8, 4]. Если внимательно изучишь изложенную выше мишну, то найдешь все (детали светильника) перечисленными в точности, каждая (деталь) на своем месте [Менахот 28 б]. (Раши)

из него, и завязь под двумя ветвями из него, и завязь под двумя ветвями из него; у шести ветвей, выходящих из светильника. 36. Их завязи и их черенки из него будут; весь чеканной работы, цельный, чистого золота. 37. И сделай его лампад

его лампад. Подобие сосудов, чаш, в которые вливают масло и вкладывают фитили. (Раши)

семь; и зажжет его лампады, и свет направит к его лицевой стороне

и свет направит к его лицевой стороне. Шесть лампад на вершинах ветвей, выходящих с обеих сторон (центральной ветви-ствола), поверни устьем к центральной (ветви), чтобы зажженные лампады направляли свет к лицевой стороне (светильника), (то есть) их свет должен быть обращен к лицевой стороне центральной ветви, которая является самим светильником. (Раши)

.  [Сончино]

семь светильников Чаши для оливкового масла. Их делали чуть продолговатыми.
был направлен к стволу Раши объясняет, что небольшая лунка для фитиля каждой лампады была расположена так, чтобы помещенный в нее фитиль оказался направленным в сторону центрального стержня. (Сончино)

   38. И его щипцы

ומלקחיה. Это щипцы, предназначенные для того, чтобы ими извлекать фитили из масла, расправлять их и устанавливать в устьях лампад. Они называются так, потому что ими захватывают, берут (корень לקח). А צבתהא, как перевел Онкелос, - то же, что צבת, щипцы, клещи, tenailles на французском языке. (Раши)

, и его лотки

и его лотки (совки). Это как бы малые чаши, в которые (священнослужитель) собирал нагар по утрам, когда лампады освобождали от пепла фитилей, которые горели (всю) ночь и погасли, מחתה – fougere на французском языке, подобно " לחתות выгребать огонь из очага" [Йешаяhу 30, 14]. (Раши)

из чистого золота.  [Сончино]

щипцы Чтобы вынимать фитили, очищая Менору.
совки Золотые совки, в которые клали обгоревшие фитили. (Сончино)

   39. Из таланта чистого золота

(из) таланта чистого золота. Чтобы вес (светильника) со всеми его принадлежностями составлял один талант, не менее и не более того [Mенaхот 88 б]. Обычный талант (кикар) – шестьдесят мане; а священный (кикар) был вдвое больше, сто двадцать мане. Мане – это литра, которой взвешивают серебро по весам Колонии. И это сто золотых (динариев), двадцать пять селаим; а сэла - четыре золотых (динария). (Раши)

должно сделать его со всеми этими принадлежностями.  [Сончино]

из кикара чистого золота Иосиф Флавий говорит, что на изготовление Меноры пошло 50 кг золота. (Сончино)

   40. Смотри и сделай

смотри и сделай. Смотри здесь, на горе, на образец, какой Я показываю тебе. Это говорит о том, что Моше видел трудность в изготовлении светильника, пока Святой, благословен Он, не показал ему светильник огненный. (Раши)

по их образцу, какой тебе показан

какой тебе показан. Согласно Таргуму, который тебе был показан на горе. Если бы "мем" была отмечена знаком "патах", слово означало бы "ты показываешь другим". Теперь же, когда она отмечена знаком "хатаф камец", (слово) означает "который тебе показан", т. е. который другие показывают тебе, так как огласовка отличает активную форму от пассивной. (Раши)

на горе.  [Сончино]

по тому образу их, который явлен тебе Мидраш объясняет, что из того описания, которое дал ему Всевышний, Моше не смог представить себе все детали Меноры. Тогда Всевышний показал ему огненную модель Меноры. (Сончино)

   


1. А скинию сделай из десяти полотнищ

а скинию (обиталище) сделай из десяти полотнищ. Чтобы они служили для нее крышей и стенами с наружной стороны брусьев, так как полотнища свисают с внешней стороны (брусьев), покрывая их. (Раши)

. Из крученого (в шесть сложений) виссона и синеты, и пурпура, и червленицы

крученого (в шесть сложений) виссона и синеты, и пурпура, и червленицы. В каждую нить входили четыре вида материала: один льняной и три шерстяных: а каждая из нитей (одного вида) была сложена вшестеро (это вытекает из многозначности слова שש, "лен" и "шесть"). Таким образом, четыре вида, соединенные вместе, составляли нить в двадцать четыре сложения [Йома 71 б]. (Раши)

(с) керувим работы парчевника

(с или: из) керувим работы парчевника. Керувим не вышиты на них иглой, а вытканы с двух сторон: одно изображение на одной стороне и другое изображение на другой, (например), лев с одной стороны и орел с другой; подобно тому. как ткут шелковые пояса, которые на французском языке называют faisee. (Раши)

сделай их.  [Сончино]

шатра Имеется в виду внутреннее помещение переносного Храма, разделявшееся на Святое и Святая Святых. Вход должен был быть закрыт завесой, вытканной из нитей пяти цветов. Завеса укреплялась на деревянных столбах.
скрученных вместе нитей На завесе разноцветными нитями были вытканы изображения ангелов.
тканые изображения Изготовление завесы требовало большого искусства. Ткань должна была быть выткана так, чтобы изображения ангелов были видны с обеих сторон. (Сончино)

   2. Длина одного полотнища — двадцать восемь локтей, а ширина — четыре локтя; так одно полотнище. Единая мера для всех полотнищ.  [Сончино]

длина Полог шатра состоял из двух отдельных частей, соединенных между собой при помощи пуговиц и петель. Каждая из частей представляла собой отдельные полосы материала, сшитые вместе. (Сончино)

   3. Пять полотнищ будут соединены

будут соединены. Иглой их пришивают друг к другу, по пять (в каждом соединении). (Раши)

друг с другом

друг с другом (букв.: женщина к ее сестре). Обычным для стиха является такое выражение применительно к предметам, (названным именем существительным) женского рода, а о предметах, (названных именем существительным) мужского рода, говорится (букв.:) "муж к своему брату", подобно тому как сказано о керувим: "и лицами своими друг к другу (букв.: муж к брату своему) " [25, 20]. (Раши)

, и пять (других) полотнищ соединены друг с другом. 4. И сделай петли

петли. Lacels на французском языке. И также Онкелос переводит ענובין, что означает "петля". (Раши)

из синеты по кроме одного полотнища на краю соединения

на краю соединения (с конца). На том полотнище, которое в конце соединения. Пять полотнищ, скрепленных вместе, называются соединением, сочленением. (Раши)

; и так же сделай по кроме крайнего полотнища в другом соединении

и так же сделай по кроме крайнего полотнища в другом соединении. На том полотнище, которое является крайним, от слова край (קצה), то есть в конце соединения. (Раши)

.  [Сончино]

петли На краю одной из частей, сшитых из отдельных полос, были прикреплены пятьдесят петель, а на краю другой - пятьдесят золотых пуговиц. Когда петли застегивались, края полога плотно прилегали друг к другу, образуя цельный покров шатра. (Сончино)

   5. Пятьдесят петель сделай на одном полотнище и пятьдесят петель сделай на краю полотнища, которое в другом соединении; совпадающие петли, одна к другой

совпадающие петли, одна к другой. Следи за тем, чтобы сделать петли одинаковыми, равноудаленными друг от друга: точно такими, как на одном полотнище, должны они быть на другом, чтобы, когда развернут одно соединение (из пяти полотнищ) рядом с другим, петли на одном полотнище совпали бы с петлями на другом. Таково значение слова מקבילות – друг против друга. (В Таргуме) נגד переведено לקבל. Длина (каждого) полотнища – двадцать восемь (локтей), а ширина – четыре. Когда пять полотнищ соединены вместе, их ширина – двадцать (локтей), и также второе соединение (из пяти полотнищ). А длина скинии – тридцать (локтей) с востока на запад, как сказано: "двадцать брусьев к стороне южной, направо" [36, 23]. И также для северной (стороны). А каждый брус имел полтора локтя (в ширину); таким образом, тридцать (локтей) с востока на запад. Ширина скинии с севера на юг – десять локтей, как сказано: "а для задней стороны скинии, к западу, (сделал шесть брусьев;) и два бруса сделал для углов" [36, 27-28], всего десять (локтей). Каждому из этих стихов я дам толкование на его месте. Полотнища разворачивают в длину по ширине скинии; десять локтей в центре служат покрытием внутреннего пространства скинии по ее ширине, и (еще) по одному локтю с обеих сторон (покрытием) для толщины верхних концов брусьев, а они толщиной в локоть. Остается шестнадцать локтей: восемь для северной стороны и восемь для южной, они покрывают вертикально стоящие брусья, высота которых - десять (локтей): таким образом, два локтя внизу остаются непокрытыми. Ширина полотнищ в соединенном виде составляет сорок локтей, двадцать локтей в каждом соединении (из пяти полотнищ). (Из этого) тридцать локтей служили покрытием внутреннего пространства скинии по ее длине, и один локоть над толщиной концов брусьев на западе, и один локоть для покрытия толщины столпов на востоке, так как на восточной стороне не было брусьев, но было пять столпов, а на их крючках висел развернутый полог, подобно завесе. Остается восемь локтей, свисающих позади скинии на западной стороне, а внизу два локтя непокрыты. Я нашел это в Барайте о сорока девяти измерениях. Однако в трактате Шабат [8 б] (говорится, что) полотнища не покрывают столпов на восточной стороне, а девять локтей свисают позади скинии. И сказанное в разделе подтверждает эту точку зрения: "и повесь завесу под крючками" [26, 33]; в то время как, согласно Барайте, завеса находилась бы на один локоть западнее (т. е. дальше) крючков. (Раши)

. 6. И сделай пятьдесят крючков золотых

золотых крючков. Fermels на французском языке. Одним концом их вставляют в петли на одном соединении (из пяти полотнищ), а другим концом – в петли на другом соединении, и скрепляют ими (крайние полотнища). (Раши)

, и соедини полотнища друг с другом крючками, и будет скиния единым (целым). 7. И сделай полотнища козьего (волоса)

полотнища (букв.) козьи, из коз. Из козьего волоса (см. Раши к 25, 4). (Раши)

для шатра поверх скинии

для шатра поверх скинии. Чтобы разостлать их поверх нижних полотнищ (из виссона, синеты, пурпура и червленицы). (Раши)

; одиннадцать полотнищ сделай таких.  [Сончино]

и сделай полосы из козьей шерсти Покрытие из козьей шерсти набрасывалось на первое покрытие шатра, изготовленное из ткани с вытканным изображением ангелов. Ширина этого покрытия равнялась длине полосы (покрытие из козьей шерсти также было сделано из отдельных полос). Длина полосы составляла 30 локтей (ок. 18 м). Число полос равнялось одиннадцати. Ширина каждой полосы составляла 4 локтя. Таким образом, общая длина этого покрытия равнялась 44 локтям. Это позволяло покрыть весь переносной Храм, длина которого равнялась 30 локтям, покрыть доски высотой в 10 локтей и оставить с западной стороны край, похожий на шлейф платья невесты, и небольшой козырек с восточной стороны, над входом. (Сончино)

   8. Длина одного полотнища — тридцать локтей

тридцать локтей. Когда их расстилают в длину по ширине скинии, как были разостланы предыдущие (нижние, длина которых составляла двадцать восемь локтей), то эти оказываются длиннее на один локоть с одной стороны и один локоть с другой, покрывая один из двух локтей, которые остались непокрытыми (в нижней части) брусьев. А один локоть в самом низу бруса, не покрытый полотнищем (из козьего волоса), входит в полость подножия, ибо подножия были высотой в один локоть. (Раши)

, а ширина - четыре локтя; так одно полотнище. Единая мера для одиннадцати полотнищ. 9. И соедини пять полотнищ отдельно и шесть полотнищ отдельно; и сложи пополам шестое полотнище

и сложи пополам шестое полотнище. На которое верхних было больше, чем нижних. (Раши)

к передней стороне шатра

к передней (лицевой) стороне шатра. Половина ширины (полотнища в два локтя) свисала над завесой, которая на восточной стороне перед входом. Это подобно тому, как скромная невеста закрывает лицо вуалью. (Раши)

.  [Сончино]

свисать над входом Длина навеса составляла 2 локтя. (Сончино)

   10. И сделай пятьдесят петель по кроме одного полотнища, крайнего в соединении, и пятьдесят петель по кроме полотнища второго соединения.  [Сончино]

См. комм. к стиху 4. В Торе не сказано, какой материал был использован для изготовления петель. Скроее всего, они были сделаны из того же материала, что и этот полог шатра, т. е. из нити, скрученной из козьей шерсти. Пуговицы были изготовлены из меди, так как этот покров уже не считался внутренней частью Мишкана, которая вся была покрыта золотом и все детали и сосуды которой были выполнены из золота или покрыты им. (Сончино)

   11. И сделай пятьдесят медных крючков, и вложи крючки в петли, и соедини шатер (полотнища шатровые), чтобы он был единым (целым). 12. А свисающий излишек шатровых полотнищ

а свисающий излишек шатровых полотнищ. (Насколько они длиннее нижних) полотнищ скинии. Шатровые полотнища - это верхние (полотнища) из козьего волоса, которые названы шатром, как сказано о них: "для шатра поверх скинии" [26, 7]. И везде "шатер" применительно к ним означает не что иное, как "покрытие, крыша", так как они образуют намет и покрывают собой нижние (полотнища). Они были длиннее нижних на половину полотнища на западной стороне; так как половина одиннадцатого, дополнительного полотнища была сложена пополам к передней стороне шатра [26, 9], оставалось два локтя – ширина половины (полотнища) – сверх ширины нижних (полотнищ). (Раши)

, половина излишнего полотнища, будет свисать на задней стороне скинии

будет свисать на задней стороне скинии. Чтобы покрыть два локтя (в нижней части) брусьев, остававшиеся непокрытыми. (Таким образом, на западной стороне брусья были полностью покрыты до земли, в то время как на северной и южной сторонах один локоть внизу не покрывался полотнищами, но эта нижняя часть бруса входила в полость подножия). "Задняя сторона скинии" - это западная сторона. (Она названа "задней стороной"), так как вход на востоке, и это является передней, лицевой стороной. А северная и южная (стороны) называются сторонами правой и левой. (Раши)

.  [Сончино]

Покрытие из козьей шерсти состояло из полос такой же ширины, что и покрытие из ткани. Но если покрытие из ткани было сшито из десяти полос (пять в каждой из двух составных частей), то покрытие из козьей шерсти состояло из одиннадцати полос (пять - в одной части и шесть - в другой). Таким образом, покрытие из козьей шерсти было длинее тканого покрова на четыре локтя (ок 2.4 м). (Сончино)

   13. А локоть с одной и локоть с другой

а локоть с одной и локоть с другой (стороны). На севере и на юге. (Раши)

(стороны) от излишка длины шатровых полотнищ

от излишка длины шатровых полотнищ. Которые по длине больше полотнищ скинии на два локтя. (Раши)

, будет свисать по бокам скинии

будет свисать по бокам скинии. На севере и на юге, как я разъяснял выше. Тора учит нас пристойности: человеку следует бережно относиться к прекрасному (нижние драгоценные полотнища должны быть укрыты сверху) [Йалкут]. (Раши)

, с одной и с другой (стороны), покрывая ее.  [Сончино]

Полосы, составлявшие покрытие из козьей шерсти, были той же ширины, что и полосы покрытия из ткани, но длиннее их на два локтя. По одному локтю ткани из козьей шерсти свешивалось с каждой из боковых сторон Мишкана, закрывая его стены на локоть больше, чем это могло сделать покрытие из ткани. (Сончино)

   14. И сделай покрытие для шатра

покрытие для шатра. Для намета, (образованного) полотнищами из козьего волоса, сделай еще одно покрытие из бараньих кож красненных, а поверх него еще покрытие из тахашевых кож. Эти покрытия (из кож) покрывали только намет, их длина – тридцать (локтей), а их ширина – десять (локтей). Таково мнение раби Нехемии (что речь идет о двух покрытиях). А по мнению раби Йеhуды, было одно покрытие: (одна) его половина из красненных бараньих кож, а (другая) половина из кож тахашевых [Шабат 28]. (Раши)

из красненных бараньих кож и покрытие из тахашевых кож сверху.  [Сончино]

Третье покрытие было сделано из бараньих шкур, окрашенных красной краской. Комментаторы расходятся во мнениях относительно ширины этого покрытия. Некоторые считают, что его ширина была достаточной для того, чтобы оно свисало и закрывало боковые стены Мишкана до самого низа. Другие утверждают, что оно лежало сверху и совсем не свешивалось вниз на стены Мишкана. Относительно последнего покрытия, сделанного из шкур тахашей, все комментаторы придерживаются единого мнения: это покрытие лежало поверх бараньих шкур, не свешиваясь вниз ни с одной из сторон. (Сончино)