3

24. И призвал Паро Моше, и сказал: Идите, служите Господу, только ваш мелкий и крупный скот пусть останется

пусть останется. Пусть стоит на своем месте. (Раши)

. Также и дети ваши пусть идут с вами.  [Сончино]

и призвал фараон Моше После того, как тьма рассеялась.
а дети ваши пусть идут с вами Фараон идет на дальнейшие уступки, соглашаясь на то, на что не был готов раньше. Он разрешает всем евреям покинуть Египет, однако требует, чтобы был оставлен скот, как залог того, что они вернутся. Моше не соглашается на такой компромисс. (Сончино)

   25. И сказал Моше: Ты (сам) тоже дашь

ты тоже дашь (также и ты дашь). Мало того, что наш скот пойдет с нами, но и (сам ты) дашь (нам) также из твоего скота. (Раши)

нам в руки жертвы и всесожжения, чтобы мы принесли (их) Господу, Б-гу нашему.  [Сончино]

жертвы Часть жертвенного животного возносили на жертвенник, а часть съедали те, кто приносили жертву.
всесожжения Жертвы этого вида полностью сжигали на жертвеннике. (Сончино)

   26. И также наш скот пойдет с нами, не останется ни копыта

копыта. (Копыто – это) роговой напалок на ногах (у скота). Plante на французском языке. (Раши)

, ибо из него возьмем, чтобы совершить служение Господу, Б-гу нашему; а мы не знаем, чем совершим служение

не знаем, чем совершим служение. (Мы не знаем), насколько тяжелым будет служение, быть может. Он потребует (от нас) больше того, что у нас есть. (Раши)

м Господу, пока не придем туда.  [Сончино]

ни одного копыта не останется В этих словах Моше слышится намек на то, что евреи больше не вернутся в Египет.
ведь не знаем мы, как будем служить Богу Мы не знаем, какие животные потребуются для принесения в жертву, тем более мы не знаем, сколько животных потребуется (Ибн Эзра). (Сончино)

   27. И скрепил Господь сердце Паро, и он не пожелал отпустить их. 28. И сказал ему Паро: Уйди от меня. Берегись, (чтобы) тебе больше не видеть моего лица; ибо в день, когда увидишь мое лицо, умрешь.  [Сончино]

чтобы ты больше не видел лица моего Больше не проси, чтобы тебя пустили ко мне (ср. Шмуэль II, 14:24,28, Млахим II, 25:19). Но Моше и фараон встретились еще раз. И на лице фараона был запечатлен страшный испуг. В своих переговорах с фараоном Моше никогда не оскорбляет его достоинства и не нарушает законы придворного этикета. Но он никогда не отступает и не соглашается на компромисс. Моше всегда ведет себя сдержанно и достойно, а фараону далеко не всегда это удается. (Сончино)

   29. И сказал Моше: Верно ты говорил

верно ты говорил. Ты хорошо, верно говорил, ты своевременно говорил. Воистину, я более не увижу твоего лица [Mеxuльтa; IIIемот раба 14; Онкелос] (Раши)

. Я не увижу более твоего лица (не предстану больше пред тобою).  [Сончино]

верно сказал ты Продолжение диалога бесполезно.
не увижу я больше лица твоего Прежде, чем покинуть дворец фараона, Моше сообщает о десятом наказании (Шмот, 11:4). После этого он покидает дворец навсегда (Шмот, 11:8). (Сончино)

   


1. И сказал Господь Моше: Еще одно бедствие наведу Я на Паро и на Мицраим, после этого он отпустит вас отсюда. Когда же он отпустит вас, он полностью

כלה. (Онкелос переводит:) גמירא, полностью, - всех вас (до единого) отпустит. (Раши)

, силою изгонит вас.  [Сончино]

и сказал Бог Обращение, о котором говорится в стихах 1-3, по времени предшествует последним событиям. Моше, разговаривая с фараоном в последний раз, уже знает о самом тяжелом ударе, который будет нанесен Египту.
окончательно изгонит вас отсюда Моше сообщено, что вслед за последним наказанием фараон немедленно даст разрешение - и следует быть готовыми к исходу из Египта. Время на подготовку и сборы в дорогу дается сейчас, потом его не будет. (Сончино)

   2. Говори же

говори же. נא везде выражает просьбу. Прошу тебя, предупреди их об этом, чтобы тот праведник, Авраам, не сказал: "... и будут порабощать их и истязать их" [В начале 15, 13] Он исполнил применительно к ним, однако "а затем они выйдут с большим достоянием" [там же 14] не исполнил. (Раши)

во услышание народа: пусть испросит каждый у ближнего своего и каждая у ближней своей вещей серебряных и вещей золотых.  [Сончино]

пусть возьмет Люди, уходящие в пустыню, не стремятся приобрести серебро и золото в таком количестве, которое невозможно нести и придется навьючить на животных (мидраш говорит, что у каждой семьи было несколько ослов). Приобретая драгоценности, сыны Израиля исполняли заповедь, смысл которой в тот момент не был понятен им до конца. Однако всем было очевидно, что драгоценные металлы потребуются для того служения Всевышнему, ради которого они покидают Египет. В действительности все взятое у египтян было использовано при сооружении Мишкана. (Сончино)

   3. И придал Господь милость народу в глазах мицрим; также и муж Моше очень велик на земле Мицраима в глазах слуг Паро и в глазах народа.  [Сончино]

и дал Бог приязнь народу Евреи уходят из Египта, где они прожили более двухсот лет. Значительную часть этого времени они находились на положении рабов. Однако последние полгода, после первых наказаний, обрушившихся на Египет, евреи уже не выполняли те изнурительные работы, которые фараон заставлял их делать. Изменился и их статус - египтяне воспринимали евреев как равных, а позднее и боялись, чувствуя их превосходство, природу которого они не могли понять. Испытывая смешанное со страхом уважение, в котором сквозил мистический ужас, египтяне были готовы отдать евреям все, что те попросят.
был весьма велик В Египте, где колдовство было одним из неотъемлемых элементов жизни, критерием силы и величия человека служили его возможности воздействовать на природу и людей сверхъестественным образом. Моше поначалу воспринимали как обычного колдуна, но очень быстро убедились, что его сила проистекает из совершенно другого источника. Постепенно египтяне усвоили понятие "пророк" и осознали величие человека, через которого раскрывается воля Всевышнего. (Сончино)