2

12. И сказал Господь Моше: Простри руку твою над землей Мицраима для (поражения) саранчой

בארבה. (Означает:) для поражения саранчой. (Раши)

, и налетит она на землю Мицраима. И истребит она всю траву на земле, все, что оставил (после себя) град. 13. И простер Моше свой посох над землей Мицраима, и Господь навел восточный ветер на землю, весь тот день и всю ночь. Утро настало, и восточный ветер

и восточный ветер. Восточный ветер принес саранчу, так как (этот ветер) дул в направлении противоположном, ибо Мицраим находился на юго-западе (по отношению к Стране Исраэля), как разъясняется в другом месте [В пустыне 34, 3]. (Раши)

нанес саранчу. 14. И налетела саранча на всю землю Мицраима, и опустилась во всех пределах Мицраима. Чрезвычайно тяжко, прежде не было такой саранчи, как эта, и после нее не будет такой

и после нее не будет такой. Что же до того (поражения саранчой), которое было при Йоэле и (о котором) сказано: "подобного этому не бывало от века" [Йоэль 2, 2], то (стих) учит нас, что оно было страшнее, чем при Моше. (Однако, поражение) в дни Йоэля было вызвано разными видами вместе: арбе, йелек, хасиль, газам (это четыре вида саранчи или четыре стадии ее развития: личинки, бескрылая или пешая саранча, саранча крылатая), а при Моше было (нашествие) только одного вида (саранчи). И подобного (по тяжести нашествия одного вида саранчи) не было и не будет. (Раши)

.  [Сончино]

во всех пределах Т. е. на всей территории.
весьма густо См. Шмот, 8:20. Имеется в виду несметное количество саранчи.
не было прежде такого нашествия В Египте.
и впредь такого не будет В Египте. (Сончино)

   15. И покрыла она вид (т.е. поверхность) всей земли, и померкла земля, и истребила (саранча) всю траву земную и всякий плод древесный, который оставил (после себя) град. И не осталось никакой зелени

никакой зелени. (Это) зеленый лист. (а не трава). Verdure на французском языке. (Раши)

на дереве, ни из травы полевой на всей земле Мицраима.  [Сончино]

и потемнела земля Точное образное выражение. Издалека саранча кажется густым облаком, повисшим над самой землей. Приближаясь, насекомые затмевают солнце.
и не осталось никакой зелени Везде, где появляется саранча, она пожирает все, что только растет, выедает все до самой земли, и ничего зеленого не остается на полях. (Сончино)

   16. И поспешил Паро призвать Моше и Аарона, и сказал: Согрешил я пред Господом, Б-гом вашим, и пред вами.  [Сончино]

и перед вами См. Шмот, 9:27. Фараон признает свой грех как перед Всевышним, так и перед народом Израиля. (Сончино)

   17. И ныне, прости же мой грех лишь на сей раз, и молите Господа, Б-га вашего, чтобы Он отвратил от меня только эту смерть.  [Сончино]

эта смерть Саранча, которая уничтожает все запасы пищи и обрекает людей и животных на медленную смерть от голода. (Сончино)

   18. И вышел он от Паро, и молил Господа. 19. И обратил Господь западный ветер

ים רוח. (Означает:) западный ветер. (Раши)

, чрезвычайно сильный, и подхватил он саранчу, и сбросил ее в Тростниковое море

в Тростниковое море. Я полагаю, что Тростниковое море находилось частично на западе, против всего юга, а также на востоке Страны Исраэля. Поэтому западный ветер унес саранчу в Тростниковое море, (лежащее) против (ветра). И также находим там, где говорится о пределах, что оно (море) обращено к востоку, ибо сказано "от Тростникового моря до моря Плиштим" [23, 31] - с востока на запад, ибо море Плиштим было на западе, как сказано о Плиштим: "жители приморья, народ Кретим" [Цефания 2, 5]. (Раши)

; не осталось ни единой саранчи

не осталось ни единой саранчи. Даже той, которую успели засолить [IIIемот раба 13]. (Раши)

во всех пределах Мицраима.  [Сончино]

в море Суф Полчища саранчи сдувает легкий ветер, а, попадая в воду, она погибает. Рассказ о полчищах саранчи, которую ветер сдул в море, и она погибла, приводит Плиний.
море Суф Букв. "Тростниковое море". Красное море. Название Красное море появляется в Септуагинте. По всей видимости, оно связано с тем, что воды этого моря изобилуют красными кораллами. (Сончино)

   20. И скрепил (неприступным сделал) Господь сердце Паро, и он не отпустил сынов Исраэля.  [Сончино]

После того, как наказание было устранено, фараон вновь отказывается выполнить свое обещание. (Сончино)

   21. И сказал Господь Моше: Простри руку твою к небесам, и будет тьма на земле Мицраима, и осязаемой (непроглядной) будет тьма

и осязаема будет тьма (или: и беспросветною станет тьма). И тьма (о которой говорилось ранее) станет для них непрогляднее ночной темноты; ночная тьма станет еще более мрачной и беспросветной. וימש то же, что ויאמש (от אמש, темнеть). У нас имеется много слов, (в которых) опускается буква "алеф". Поскольку "алеф" произносится не очень отчетливо, Писание допускает опущение (этой буквы), как например: " יהל ולא там араб" [Йешаяhу 13, 20] то же, что יאהל לא, не раскинет своего шатра; и также " ותזרני силою" [II Шемyэль 22, 40] то же, что ותזרני [Псалмы 30, 12] и препоясывал меня. А Онкелос перевел וימש как означающее устранение, удаление, от того же корня, что и "не отойдет ימוש " [Йеhошуа 1, 8]. (В Таргуме переведено:) "после того, как отойдет ночная тьма", когда приблизится рассвет (т. е. согласно Онкелосу, естественная ночная тьма отойдет, сменится неестественным мраком). Однако это объяснение не согласуется с "вав" в וימש потому что это стоит после "и настанет тьма". А аллегорическое толкование объясняет в смысле " ממשש ощупью ходить в полдень" [Речи 28, 29], (а это означает, что тьма) была намного темнее (обычной) и густой настолько, что она воспринималась осязанием, была осязаемой. (Раши)

.  [Сончино]

и настанет тьма в Стране Египетской Подобно третьему и шестому наказанию, тьма покрывает Египет без предупреждения. Подобно восьмому наказанию, фараон обещает отпустить народ, но потом отказывается выполнить свое обещание.
Это наказание было особенно тяжелым для египтян, потому что одним из главных божеств, которому они поклонялись, было божество солнца Ра. Под одним из рельефов, на котором изображен Мернептах, сохранилась надпись "Он восхваляет солнце".
и будет осязаема тьма В Книге Премудрости Соломона (гл. 17) описана тьма, опустившаяся на Египет: "Никакая сила огня не могла дать им свет, никакое сияние звезд не было достаточным, чтобы осветить темноту этой ночи. Ибо злодейство, которому выносится приговор свидетелями изнутри (человек сам осознает свой грех), порождает страх. Сознание давит и предсказывает самую печальную участь. Свистел ли ветер, пели ли птицы в густых ветвях, журчала ли вода - все это приводило их в ужас. Но для святых Твоих (сынов Израиля) все было великим светом". (Сончино)

   22. И простер Моше свою руку к небу, и была тьма (со) мглою

и была тьма (со) мглою... три дня. Мглистая тьма (это сопряженное сочетание); так что (люди) не видели друг друга на протяжении тех трех дней. И еще другой трехдневный период, (когда) тьма была вдвое (гуще) прежней, так что никто не мог покинуть своего места: сидевший не мог подняться, а стоявший не мог сесть. А почему Он навел на них мрак? Потому что в том поколении среди сынов Исраэля были нечестивые люди, не желавшие уходить (из Мицраима). (Все) они умерли в течение трех дней мрака, чтобы мицрим не видели их гибели и не сказали бы: "Они тоже подвергнуты каре, как и мы". И еще: сыны Исраэля присматривались и примечали их достояние, когда же уходя они просили у (мицрим), а те отвечали: "У нас нет ничего", то (сыны Исраэля) говорили им: "Я видел это в твоем доме и в таком-то месте" [Танхума; IIIемот раба 14]. (Раши)

на всей земле Мицраима три дня

три дня. Триада, трехдневный период. Terziane на французском языке. И подобно этому ימים שבעת везде (означает) septaine дней (т. е. семидневный период, седмица). (Раши)

. 23. Не видели друг друга, и не поднимался никто со своего места три дня. А у всех сынов Исраэля был свет в их обиталищах.  [Сончино]

не видели друг друга Букв. "человек не видел своего брата".
и не вставал никто с места своего Оцепенев от страха.
был свет в жилищах их Т. е. в области Гошен. По традиции считается, что тьма окутала Египет 1-го нисана. (Сончино)