1

1. И сказал Господь Моше: Войди к Паро

и сказал Господь Моше: Войди к Паро. И предупреди, предостереги его. (Раши)

, ибо Я отягчил (неприступным сделал) его сердце и сердце его рабов, чтобы Мне свершить

שתי. (То же, что) שומי, Мое возложение (действие исходит от первого лица единственного числа), – чтобы Я возложил, поставил. (Раши)

эти Мои знамения в его среде.  [Сончино]

иди к фараону И предупреди его (Раши).
ибо ожесточил Я сердце его См. комм. к Шмот, 4:21. (Сончино)

   2. И чтобы ты рассказывал

и чтобы ты рассказывал. В Торе, чтобы известить (об этом грядущие) поколения. (Раши)

во услышание сына твоего и сына твоего сына о том, как Я глумился

глумился (насмеялся). (Означает) высмеял, посмеялся, подобно: "за то, что ты глумилась התעללת надо мною" [В пустыне 22, 29]; "ведь когда Он посмеялся התעלל над ними" [I Шемуэль 6, 6], как сказано относительно Мицраима. И (это слово) не означает "содеять, причинить", ведь в этом случае следовало бы написать עוללתי подобно " ועולל поступи с ними, как עוללת поступил со мной" [Плач 1, 22]; "которое עולל причинил мне" [там же 1, 12]. (Раши)

над Мицраимом, и о Моих знамениях, которые Я свершил среди них, — и (чтобы) вы знали, что Я Господь.  [Сончино]

и дабы Заповедь, относящаяся к каждому еврею.
рассказывал ты Это повеление дается в тот момент, когда начинается наказание саранчой. Многие комментаторы задают вопрос, почему именно с этим наказанием должно быть связано воспоминание об исходе из Египта для последующих поколений. Уникальность наказания саранчой по сравнению с другими ударами, обрушившимися на Египет, состоит в том, что все произошедшее никогда больше не повторится, так как является чудом, полностью выходящим за природные рамки: ни превращение всей воды в кровь, ни выпадение града, в котором лед перемешан с огнем, ни появление лягушек, которые проникают даже в горящие печи, - повторение всего этого невозможно. Уникальность наказания, саранчой состоит в том, что оно более, чем все остальные наказания, похоже на природное явление. Поэтому появление полчищ саранчи, наносящей вред растительности и уничтожающей посевы, в каждом поколении будет служить поводом для рассказа детям о тех наказаниях, которые Всевышний обрушил на Египет.
наказывал Я египтян Букв. "издевался". Иврит: hитъалальти. Это слово обозначает действие, которое имеет своей целью опозорить и унизить того, на кого оно направлено. Египтяне разорвали все связи со Всевышним, не признавая Его и настойчиво отказываясь выполнять Его повеления. Между ними и Всевышним не может быть никаких отношений, Он не будет любить их и не будет гневаться на них. Они превратились в Его орудие.
и познаете, что Я - Бог См. комм. к Шмот, 6:3-7. Цель всех обрушившихся на Египет наказаний - донести до человека знание о свойствах Творца и путях управления миром. 78 и 105 псалмы подробно рассказывают о том значении для последующих поколений, которое имели исход сынов Израиля из Египта и их странствия по пустыне. (Сончино)

   3. И пришел Моше и Аарон к Паро, и сказали ему: Так сказал Господь, Б-г иврим: До каких пор тебе отказывать смириться

покориться (смириться). Как в Таргуме, לאתכנעא от того же корня, что и עני убогий, нищий, – ты отказывался быть убогим и униженным предо Мною (т. е. ты отказывался признать свое убожество и униженность предо Мною). (Раши)

предо Мною? Отпусти Мой народ, и они будут служить Мне.  [Сончино]

отказываться смириться предо Мною Эти слова выражают суть греха фараона, который после всех обрушившихся на Египет наказаний продолжает считать, что он способен противостоять воле Всевышнего. И несмотря на то, что сказано "Всевышний ожесточил сердце фараона", он не лишен свободы выбора полностью и мог бы раскаяться, если бы захотел. (Ожесточение сердца, как мы говорили выше, заключается в том, что человек из упрямства отказывается, игнорируя очевидные факты, сделать правильный вывод.) (Сончино)

   4. Ибо если откажешься отпустить Мой народ, вот Я наведу завтра саранчу в твои пределы.  [Сончино]

завтра Фараону вновь дается шанс раскаяться и подчиниться воле Всевышнего. (Сончино)

   5. И покроет она (весь) вид (т. е. поверхность) земли

букв.: глаз, вид земли. (Означает) поверхность земли (все, что представляется человеческому глазу). (Раши)

, и не сможет

и не сможет. Смотрящий "видеть землю". Это стих с опущенным словом (в предложении опущено подлежащее). (Раши)

(никто) видеть землю; и истребит (саранча) остаток, уцелевший у вас от града, и объест она всякое дерево, растущее у вас в поле.  [Сончино]

и покроет она лик земли Приведенное в Торе описание соответствует тому впечатлению, которое производит на человека это природное явление. Один из очевидцев так описывает нашествие саранчи: "Это странное зрелище, которое можно было бы считать красивым, если отвлечься от той разрушительной силы, которую оно несет в себе. Весь воздух на высоте трех с половиной, а иногда пяти с половиной метров над землей наполнен насекомыми с красновато-коричневыми телами и с прозрачными, блестящими на солнце крыльями. Когда на всю эту массу падают лучи солнца, она становится похожей на пронизанные светом воды моря. Когда вы видите эту массу на фоне облака, она похожа на быстро летящие хлопья снежной бури. Вас охватывает ощущение, что никогда раньше вы не осознавали, что значит "нет числа". Насекомые заслоняют солнце и покрывают землю, заполняя воздушное пространство на всем том расстоянии, куда хватает глаз. Легкий ветер уносит всю эту массу, но на смену ей прилетают такие же тучи. Чудовище, которому нет конца. Каждое из насекомых - это беззащитное существо, которое можно поймать и раздавить в руке, но их сила - в инстинкте держаться вместе".
и пожрет уцелевшее Саранча поедает не только листья, но и ветви, объеденными оказываются даже стволы деревьев. Под "уцелевшим" здесь имеются в виду пшеница и полба (см. Шмот, 9:32), которые уцелели после града (Мальбим). (Сончино)

   6. И наполнятся (ею) твои дома и дома всех твоих слуг, и дома всех мицрим, чего не видели твои отцы и отцы твоих отцов со дня пребывания своего на земле до сего дня. И повернулся, и вышел он от Паро.  [Сончино]

и наполнятся ею дома твои При малейшей возможности пробраться внутрь саранча наполняет весь дом, забиваясь в самые отдаленные углы.
с начала Ср. Шмот, 9:24.
и повернулся он Т. е. Моше, а вслед за ним и Аhарон (см. стих 3). (Сончино)

   7. И сказали слуги Паро ему: До каких пор будет этот для нас преткновением? Отпусти этих людей, чтобы они служили Господу, Б-гу своему. Неужели еще не знаешь

תדע הטרם. (Означает:) неужели ты еще не знаешь, что гибнет Мицраим (см. Раши к 9, 30). (Раши)

, что погиб Мицраим?  [Сончино]

слуги фараона Их сердца не были ожесточены в той же степени, что сердце их господина (см. Шмот, 8:15 и 9:20).
это Букв. "этот человек". Моше.
помехой Т. е. будет являться причиной последующих бедствий.
гибнет Египет От обрушившихся на него наказаний. (Сончино)

   8. И возвращены были

и был возвращен. Были возвращены через нарочного, которого послали за ними, и возвратили их к Паро. (Раши)

Моше и Аарон к Паро, и сказал он им: Идите, служите Господу, Б-гу вашему. (Но) кто и кто идет (т. е. кто есть идущие) ?  [Сончино]

кто и кто пойдет? Фараон не хочет отпускать весь народ, ибо опасается, что евреи не вернутся. Он соглашается отпустить часть людей, рассчитывая на то, что семейные и родственные связи заставят их вернуться в Египет. (Сончино)

   9. И сказал Моше: С нашими юношами и с нашими старцами пойдем, с нашими сыновьями и нашими дочерьми, с нашим мелким и нашим крупным скотом; ведь праздник Господний у нас.  [Сончино]

с отроками нашими... пойдем Требование Моше не является ни необычным, ни чрезмерным. Оно должно было быть понятно египтянам, в празднествах которых принимало участие все население. (Сончино)

   10. И сказал он им: Да будет так Господь с вами, как я отпущу вас и ваших детей

как я отпущу вас и ваших детей. Даже если я отпущу также ваш мелкий и крупный скот, как вы говорили... (я не соглашусь отпустить ваших детей. – Это давало ему уверенность в том, что сыны Исраэля возвратятся в Мицраим. А в 10, 24 сказано, что он согласился отпустить детей, но потребовал оставить скот в Мицраиме). (Раши)

. Смотрите: недоброе вам предстоит

смотрите, недоброе вам предстоит (букв.: зло пред вашими лицами). Как в Таргуме: (зло, которое вы замыслили, обернется против вас самих). Я слышал (также) аллегорическое толкование: Есть звезда, которая называется Раа (Зло). Паро сказал им: Посредством астрологии я вижу, что та звезда поднимается навстречу вам в пустыне, а это знаменует (предвещает) кровь и гибель. – И когда сыны Исраэля согрешили (поклонением) тельцу, и Святой, благословен Он, хотел истребить их, Моше сказал в своей молитве: "Для чего говорить Мицраиму так: Со злом вывел Он их" [32, 12] (т. е. под звездой Раа, Зло). Это и есть то, о чем сказал та (Паро): "Смотрите, зло пред вашими лицами". - Тотчас "и решил Господь на иное относительно Раа (Зла) " и заменю кровь (т. е. кровопролитие, которое предвещала звезда) кровью обрезания, и Йеhошуа совершил обрезание над ними Таково значение сказанного "сегодня Я снял позор Мицраима с вас" [Йеhошуа 5, 9], ибо они говорили вам: Кровь видим мы на вас в пустыне. (Раши)

.  [Сончино]

да будет так с вами Бог Эту реплику фараона можно рассматривать как ироническое замечание: "Я-то сдержу свое слово и отпущу вас. Посмотрим, сдержит ли Свое слово Всевышний и поможет ли Он вам в пустыне".
смотрите, беда перед вами Букв. "дурное". Это выражение допускает следующее понимание: "То, что вы замышляете, - плохо, жестоко и бесчеловечно. По вашим лицам видно, что вы хотите оставить Египет навсегда и обмануть меня. Но тем самым вы только погубите весь народ". (Сончино)

   11. Не так

не так. (Не так), как вы говорили, что уведете детей с собой, но... (Раши)

: идите же вы, мужчины, и служите Господу, ибо этого вы домогаетесь

идите вы, мужчины, и совершите служение Господу, ибо этого вы желаете (домогаетесь). Ибо этого вы домогались до сих пор: принесем жертвы нашему Б-гу. А ведь малые дети жертвоприношений не совершают. (Раши)

. И изгнал он их

и изгнал он их. Это стих с опущенным словом (опущено подлежащее), и не уточняется, кто изгнал. (Раши)

от лица Паро.  [Сончино]

не так Будет не так, как вы говорите. Вы требуете, чтобы даже младенцы пошли с вами, но пойдут только взрослые мужчины (Раши).
вы, мужчины, пойдите Этот политический прием фараона был взят на вооружение и применялся ни один раз многими деспотами, в руки которых попадали евреи на протяжении долгой истории. После изгнания из Испании 80 000 евреев нашли убежище в Португалии. Они поселились там, "полагаясь на обещание короля. Испанская церковь вынудила короля Португалии издать эдикт, который своей жестокостью затмил даже приказ, изданный Изабеллой. Все взрослые евреи были изгнаны из Португалии, а дети, которым еще не исполнилось четырнадцати лет, были отобраны у родителей и отданы на воспитание христианам. В этот момент сила духа, с которой, казалось бы, родились изгнанники, сменилась пароксизмом отчаяния" (Леки). В недалеком прошлом советские власти, предоставив весьма относительную свободу вероисповедания пожилым людям, преследовали стремившихся к религии молодых людей и людей рабочего возраста.
ибо этого вы просите По утверждению фараона, Моше и Аhарон знают о том, что большое число людей погибнет в пустыне, и намеренно ведут их на гибель, называя это жертвой. Моше же требует: "Отпусти народ Мой" - народ, а не отдельных людей. (Сончино)