5

27. И пришли они в Элим, а там двенадцать источников водных

двенадцать источников водных. По (числу) двенадцати колен были уготовлены для них. (Раши)

и семьдесят пальм финиковых

и семьдесят пальм финиковых. По (числу) семидесяти старейшин. (Раши)

, и расположились там станом при водах.  [Сончино]

в Эйлим Это место часто идентифицируют с Вади-Герандель, в 4 км к северу от Тора. Эта местность изобилует высокими стройными деревьми и богато источниками. (Сончино)

   


1. И отправились в путь из Элим, и пришли они, вся община сынов Исраэля, в пустыню Син, которая между Элим и Синаем, в пятнадцатый день

в пятнадцатый день. День этой остановки назван особо, потому что в этот день кончились лепешки из теста, вынесенного ими из Мицраима, и стал необходим ман. Это учит нас, что остатков (пресного) теста хватило на шестьдесят одну трапезу, а ман выпал для них в шестнадцатый день ияра, и это был первый день после субботы, как сказано в трактате Шабат [87 б]. (Раши)

второго месяца после их исхода из земли Мицраима.  [Сончино]

в пустыню Син См. комм. к Шмот, 15:22.
на пятнадцатый день второго месяца Через месяц после исхода из Египта. (Сончино)

   2. И возроптала

и возроптала. Потому что кончился хлеб. (Раши)

вся община сынов Исраэля на Моше и на Аарона в пустыне.  [Сончино]

и возроптало все общество Возможно, что через месяц пути стал ощущаться недостаток продовольствия. (Сончино)

   3. И сказали им сыны Исраэля: О, нам бы умереть

о, нам бы умереть (о, если бы мы умерли). Чтобы мы умерли, чтобы нам умереть. (Это слово) является не именем существительным как מיתתנו, наша смерть, а (неопределенной формой глагола) подобно עשותנו, חנותנו, שובנו - чтобы нам сделать, расположиться станом, возвратиться, чтобы нам умереть. В Таргуме переведено как "если бы мы умерли" [В пустыне 14, 2] (см. Раши к 14, 12). (Раши)

от руки Господа на земле Мицраима, когда мы сидели у горшка с мясом, когда мы ели хлеб досыта; ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы уморить все это общество голодом.  [Сончино]

сидели у горшка с мясом Совсем не обязательно, что тот, кто вспомнил о горшке с мясом, когда-то смог попробовать его содержимое. Никто из роптавших не вспомнил о рабстве, притеснениях и издевательстве. Египтяне охотились и ели мясо диких животных, считая домашний скот священным. Понятно, что при таких обычаях мясо было пищей только богатых людей и знати. (Сончино)

   4. И сказал Господь Моше: Вот Я дождем ниспошлю вам хлеб с небес; и выйдет народ, и соберут они сколько нужно на день в этот день

необходимое на день в этот день (сколько нужно на день в этот день). Сколько нужно для еды на день, пусть соберут в этот день, но пусть не собирают сегодня то, что потребуется завтра [Мехильта]. (Раши)

, чтобы Я испытал его, будет ли он поступать по Моему наставлению

чтобы Я испытал его, будет ли он поступать по Моему наставлению. Будут ли они соблюдать заповеди, связанные с этим, чтобы не оставлять от него (от мана) и не выходить в субботу собирать. (Раши)

или нет.  [Сончино]

чтобы Мне испытать его Человек должен каждый день просить пропитание у Творца и быть благодарным Ему за то, что нашел пищу и воду на сегодняшний день. Человек, обеспеченный всем и не осознающий, что все имеющееся у него - это дар Творца, быстро теряет с Ним связь. Поэтому Всевышний, обещая давать пищу каждый день и не требуя, чтобы к Нему обращались с особыми молитвами и просьбами, предупреждает, что сама пища станет для каждого человека знаком, указывающим на его веру и надежду на Всевышнего. Ман выпадал около шатров людей, преисполненных веры, а тем, кто не осознавал, Кто дает пропитание человеку, приходилось ходить далеко в пустыню, чтобы собрать свою дневную порцию. (Сончино)

   5. И будет в шестой день, и приготовят они то, что принесут, и будет вдвое

и будет вдвое

משנה. (Вдвое) против того, что обычно собирали во всякий день из других дней недели. Я полагаю: "что принесут, и будет вдвое" - после того, как принесут, измерят и обнаружат вдвое против того, что собирали и меряли ежедневно. Таково же (значение) "собрали хлеба вдвойне" [16, 22] -после того, как было собрано, оказалось у них (хлеба) вдвойне. И также "поэтому Он дает вам в шестой день хлеба на два дня" [16, 29] – дает вам благословение, foison, в дом, чтобы наполнить омер дважды, и это хлеб на два дня. (Раши)

. На этот день и на следующий (субботний день). (Раши)

против того, что собирают во всякий день.  [Сончино]

в шестой день Недели.
приготовят Чтобы не готовить в субботу. В субботу запрещено готовить пищу.
и окажется вдвое В шестой день каждый найдет вдвое больше мана, чем в обычный день недели. (Сончино)

   6. И сказал Моше и Аарон всем сынам Исраэля: Вечером

ערב. То же, что לערב, вечером. (Раши)

узнаете вы, что Господь вывел вас

узнаете вы, что Господь вывел вас. Потому что вы сказали нам: "вывели вы нас" [16, З], узнаете, что не мы, а Господь вывел вас, (вы увидите), как Он ниспошлет вам перепелов. (Раши)

из земли Мицраима.  [Сончино]

вечером Перепела будут даны в пищу вечером (см. Шмот, 16:8).
что это Бог вывел вас из Страны Египетской А не Моше и Аhарон, как вы говорили (см. Шмот, 16:3). (Сончино)

   7. А утром узрите

а утром узрите. Это не относится к славе (Превечного), о которой сказано: "и вот, слава Господа зримой стала в облаке" [16, 10]. Но сказал им так: Вечером узнаете и убедитесь: в Его руке сила, чтобы дать (вам) желаемое вами, – Он даст (вам) мяса. Однако не с просветленным лицом даст Он вам это, ибо недостойным образом просили вы у Него (и просили не о том, что для человека жизненно необходимо) и с полным животом (т. е. у них был скот, выведенный из Мицраима). Что же до хлеба, о котором вы просили, (действительно) в нем нуждаясь, то, когда он падет (с неба) утром, вы узрите славу Его просветленного лица. Ибо (хлеб) Он ниспошлет вам с любовью утром, когда есть время для его приготовления - сверху роса и снизу роса, (так что ман) как бы лежит в коробе [Мехильта: Йома 75а]. (Раши)

славу Господню, ибо Он слышит ваш ропот на Господа

ваш ропот на Господа. То же, что על אשר, (ваши роптания), которые (направлены) против Господа. (Раши)

. Мы же, что

букв.: а мы что. (А мы), чего мы стоим (и кто мы такие)? (Раши)

(есть мы), что вы возбуждаете ропот на нас

что вы возбуждаете (поднимаете) ропот на нас. Что вы восстанавливаете против нас всех: ваших сыновей, и жен, и дочерей, и разноплеменную толпу (вышедшую вместе с сынами Исраэля из Мицраима). Во всяком случае я должен рассматривать תלינו как форму תפעילו, вы побуждаете совершить действие, потому что (буква "ламед" отмечена знаком) "дагеш", а также из-за чтения (этого слова, согласно традиции). Ибо без знака "дагеш" я рассматривал бы его как форму תפעלו, вы совершаете действие, подобно "и возроптал וילן народ на Моше" [17, 3]. Или же если при наличии знака "дагеш" отсутствовала бы "юд" и слово читалось бы תלונו, я рассматривал бы его как форму תתלוננו. Теперь же оно означает: "вы побуждаете других роптать", как (в случае) с соглядатаями "возмутили против него всю общину" [В пустыне 14, 36]. (Раши)

.  [Сончино]

а утром Будет дан хлеб с небес.
увидите славу Бога Ман - пищу, которая явится с небес и станет благом для всех (Раши, Луццатто).
услышал Он ропот ваш Моше и Аhарон говорят, что предъявляемые к ним претензии народа на самом деле являются ропотом против Всевышнего, так как они, являясь посланцами, исполняющими Его волю, ничего не предпринимают по своему усмотрению. (Сончино)

   8. И сказал Моше: Когда даст вам Господь вечером мяса, чтобы есть

мясо, чтобы есть. Но не чтобы насытиться. Тора учит, как нужно вести себя: не следует есть мясо до насыщения (до чувства сытости). А почему Он ниспослал хлеб утром, а мясо вечером? Потому что хлеба просили должным образом (действительно в нем нуждаясь), ведь человек не может (жить) без хлеба. Но мяса они просили образом недостойным (не нуждаясь в нем), ибо у них было много скота, и к тому же можно было (обойтись) без мяса, - поэтому Он дал им мяса в такое время, (когда это доставляет) заботы и (в условиях) неблагоприятных [Mеxuльтa: Йома 75 б]. (Раши)

, а утром хлеба для насыщения, ибо слышит Господь ваш ропот, который вы возбуждаете против Него

который вы возбуждаете (поднимаете) против Него. (Вы побуждаете роптать) других: те, кто слышат вас, ропщут. (Раши)

, — а мы, что (есть мы)? Не против нас ваш ропот, а против Господа.  [Сончино]

когда Обещание, о котором говорится здесь, исполнится в ближайшее время. (Сончино)

   9. И сказал Моше Аарону: Скажи всей общине сынов Исраэля: Подступите ближе

приблизьтесь (подступите). К тому месту, где спустится облако. (Раши)

пред Господом, ибо Он слышал ваш ропот. 10. И было, как говорил Аарон всей общине сынов Исраэля, (и) обратились они к пустыне, и вот слава Господа зримой стала в облаке.  [Сончино]

обернулись они к пустыне Ожидая чуда. Люди полагали, что чудо придет к ним с той стороны, куда они двигаются.
и вот слава Бога Ср. комм. к Шмот, 13:21. Люди уже привыкли к тому, что Божественное Присутствие проявляется через облако, идущее перед станом и указывающее путь. (Сончино)