3

1. Не будет у священнослужителей, левитов, у всего колена Леви

все колено Леви. Как без порока, так и имеющие увечье (т. е. независимо от того, годны они для несения службы или нет) [Сифре]. (Раши)

, доли

доли. В военной добыче. (Раши)

и удела

и удела. На земле [Сифре]. (Т. е. в виду имеется земельный надел.) (Раши)

вместе с Исраэлем; огнепалимыми жертвами Господу

огнепалимыми жертвами Господу. Это священные жертвы в Святилище. (Раши)

и Его уделом

и Его уделом. Это посвященное (которое едят) в пределах (земли Исраэля) – возношения и десятины (этим будут они питаться). Однако "удела" как такового "не будет у него в среде его братьев". А в Сифре истолковано: "удела же не будет ему" - это удел других, остальных. (Раши)

будут питаться.  [Сончино]

у коhенов, левитов См. комм. к Дварим, 10:9.
огнепалимыми жертвами Бога Имеются в виду все виды жертв, предназначенные (целиком или частично) для сожжения на жертвеннике: жертвы всесожжения, хлебный дар, благодарственные жертвы и повинные жертвы. Всевышний объявляет, что они принадлежат Ему, и определенные части от того, что должно быть сожжено, передает в дар коhенам. Даже от жертвы всесожжения они имели право взять шкуру животного, рога и копыта.
и уделом Его Тем, что передается в дар Всевышнему сынами Израиля. После того, как части урожая, первые плоды или жертвы посвящаются Всевышнему и обретают статус святости, определенная доля от них передается коhенам. (Сончино)

   2. Удела же не будет ему в среде братьев его

в среде братьев его. Это удел пятерых. Не знаю, что это ("остальных" и "пятерых") означает. Но полагаю, что земля Кнаана за Йарденом и далее называется землей пяти народов, а (земля) Сихона и Ога (называется землей) двух народов: эмори и кенаани. А "удел остальных" включает (землю других, остальных племен:) кени, кенизи и кадмони (которую Исраэль получит в будущем). (Земля Сихона и Ога не упоминается, потому что она была уже разделена между двумя коленами и было известно, что колено Леви не получило там никакого удела.) И так же разъясняется (в Сифре) в разделе о дарах, назначенных Аарону (к В пустыне 18, 24): "Потому нет у Леви... " [10, 9] - чтобы предостеречь относительно (земли) кени и кенизи и кадмони (т. е. и в грядущем, когда Исраэль будет владеть землями этих народов, у Леви не будет там удела). И еще находим у раби Клонимуса: Так следует читать в Сифре: "удела же не будет у него" - это удел пятерых, "в среде братьев его" - это удел семерых, (т. е.) удел пяти колен и удел семи колен. Моше и Йеhошуа дали уделы только пяти коленам: Моше дал Реувену и Гаду и половине колена Meнашe, а Йеhошуа дал Йеhуде и Эфраиму и половине колена Менаше, а семь остальных (колен) взяли сами после смерти Йеhошуа. Поэтому (Сифре) говорит о пяти (коленах) отдельно и о семи (коленах) отдельно. (Раши)

; Господь - удел его, как говорил Он ему

как говорил Он ему. "На их земле удела ты не получишь... Я твоя доля... " [В пустыне 18, 20]. (Раши)

.  [Сончино]

как говорил Он ему См. Бемидбар, 18:20. (Сончино)

   3. А это будет установлением (для) священнослужителей от народа

от народа. Но не от священнослужителей (т. е. это не распространяется на священнослужителя, который закалывает скот для своих нужд; он ничего не должен давать другому священнослужителю) [Сифре; Хулин 132 б]. (Раши)

, от закалывающих в жертву быка или агнца

быка или агнца. Исключает дикое животное. (Раши)

: даст он священнослужителю рамено

рамено. От коленного сустава до плечевого, что называется espalte [Хулин 134 б]. (Раши)

и челюсти

челюсти. Вместе с языком.
А толкователи в плане символистическом говорили: плечо (жертвенного животного принадлежит священнослужителям) за "руку" (поднятую священнослужителем Пинхасом против грешников), как сказано: "... и взял он копье в руку свою" [В пустыне 25, 7]; челюсти (с языком) за молитву, как сказано: "И встал Пинхас, и молился" [Псалмы 106, 30]; а желудок за то (о чем сказано:) "женщину в чрево ее" [В пустыне 25, 8] [Хулин 134 б]. (Раши)

, и желудок.  [Сончино]

вот что полагается по закону коhенам В этом стихе перечислены дары, на которые имеют право коhены. Эти дары не упоминаются в книге Бемидбар. На сынов Израиля налагается дополнительная обязанность отделять для коhенов не только части от жертв, но и определенные части от животных, зарезаемых в будничных целях. (Сончино)

   4. Начаток твоего хлеба

начаток твоего хлеба. Это возношение. (Писание) не уточняет, не называет количества применительно к этому, а наши мудрецы определили количество: добрый глаз (т. е. человек щедрый дает) одну сороковую часть, недобрый глаз (самое меньшее) одну шестидесятую часть, средний (дает) одну пятидесятую часть. И на основании стиха Писания установили, что нельзя давать меньше шестидесятой части, ибо сказано: " (Вот возношение, какое вам возносить:) шестую часть эфы от хомера пшеницы" [Йехезкель 45, 13]. Шестая часть эфы – это половина сеа; если ты даешь половину сеа из кора (который называется также хомером), получается шестидесятая часть, так как в кор входят тридцать сеа [Йерушалми, Tepyмoт 4, 3]. (Раши)

, твоего вина и твоего елея, и начатой шерсти твоих овец

и начатой шерсти (настрига) твоих овец. Ежегодно, когда ты стрижешь твоих овец, давай от этого начаток священнослужителю. (Писание) не уточняет, не называет количества применительно к этому, а наши мудрецы определили количество (в размере) шестидесятой части. А сколько овец (должно быть, чтобы на шерсть) распространялось правило о начатке настрига? Пять овец, как сказано: "... и пять овец приготовленных" [I Шмyэль 25, 18]. Раби Акива говорит: (Правило следует выводить из этого стиха:) "начаток шерсти" - два, "твоих овец" - (два, а вместе) четыре, "дай ему" - (один, а всего) пять [Хулин 135 а; Сифре]. (Раши)

дай ему. 5. Ибо его избрал Господь, Б-г твой, из всех твоих колен, чтобы стоять для служения

чтобы стоять для служения (букв.: стоять, служить). Отсюда (делаем вывод), что служение совершается стоя [Сифре; Сота 38 а]. (Раши)

во имя Господа ему и его сынам во все дни.