5

22. Отделяй десятину

Отделяй десятину. Какова связь между этими (двумя положениями? Почему они расположены в непосредственной близости?) Сказал Святой, благословен Он, Исраэлю: «Не вынуждайте Меня палить неспелые зерна в колосьях (букв.: варить злачных козлят в утробе их матерей), ибо, если вы не отделяете десятины должным образом, то незадолго до (того, как хлебам) созреть, Я наведу восточный ветер, и он опалит их, как сказано: «… иссушенными прежде, чем налились» [II Цари 19, 26]. И так же, что касается первых плодов [Танхума]. (Раши)

от всего урожая твоего посева, взошедшего на поле, из года в год;

ежегодно (из года в год). Отсюда (делаем вывод), что не выделяют десятину из нового (урожая) за старый [Сифре]. (Раши)

 [Сончино]

от всех плодов посева твоего Относится к злаковым, вину и оливковому маслу, как это объясняется в следующем стихе.
из года в год Десятая часть отделяется от урожая каждого года. Человек, отделивший десятую часть от урожая в счет плодов урожая следующего года или наоборот, не выполнил возложенной на него обязанности. (Сончино)

   23. И ешь

и ешь…. Это вторая десятина, ибо (Писание) уже учило нас давать первую десятину левитам, как сказано: «… когда будете брать у сынов Исраэля и т. д. » [В пустыне 18, 26], и дозволено им есть это на всяком месте, как сказано: «… и будете есть это на всяком месте» [там же 18, 31]. Ты вынужден признать, что эта десятина (о которой сказано здесь, что ее едят исраэлиты в Йерушалаиме) является другой десятиной (это «вторая десятина»). (Раши)

пред Господом, Б-гом твоим, на месте, которое Он изберет, чтобы пребывать там Его Имени, десятину твоего хлеба, твоего вина и твоего елея, и первородных твоего скота крупного и мелкого; чтобы учился ты бояться Господа, Б-га твоего, во все дни.  [Сончино]

пред Богом Обычно выражение «пред Богом» относится к Храму. Однако несмотря на то, что в этом предложении сказано «и ешь пред Богом, Всесильным твоим, на месте, которое Он изберет… «, невозможно предположить, что речь идет о территории Храма, т. к. во дворах Храма было разрешено есть только мясо жертвенных животных, а вторая десятая часть не имеет статуса жертвы. Следовательно, обязывая есть маасер шейни в определенном, избранном Всевышним месте, Тора говорит о том городе, где будет воздвигнут Храм.
чтобы научился ты бояться Бога, Всесильного твоего Несколько законов Торы направлено на то, чтобы человек, получив благословение Всевышнего на Святой земле, не забыл о Творце, когда достигнет благополучия и достатка. Еда второй десятой части в том городе, где находится Храм, призвана напомнить человеку о том, что урожай зависит не только от труда земледельца, но прежде всего от Божественного Провидения, посылающего своевременный дождь и оберегающего от врагов. В то же время от человека не требуется принесения даров Творцу — он сам ест свой урожай. Это обязывает его понять, что Всевышнему не нужны дары и что все сотворенное было создано для того, чтобы человек пребывал в радости. «Если человек и его домашние не могут съесть все плоды второй десятой части, они должны раздать их как пожертвование» (Рамбам). (Сончино)

   24. Когда слишком велик для тебя будет путь, так что не сможешь донести это, ибо далеко от тебя будет место, которое из берет Господь, Б-г твой, чтобы там утвердить Свое Имя, когда благословит тебя

когда благословит тебя. Так что урожая будет (чрезвычайно) много, чтобы нести (десятину от него в Йерушалаим). (Т. е. благословение заключается в изобилии плодов, когда десятину невозможно доставить в отдаленное место.) (Раши)

Господь, Б-г твой;  [Сончино]

Сыны Израиля, которые живут далеко от города, в котором расположен Храм, имеют право продать вторую десятую часть, отделенную от плодов урожая, и потратить полученные за нее деньги в Святом городе. Чаще всего земледелец, принесший деньги, вырученные от продажи второй десятой части, в Иерусалим, покупал на них животных, которые приносились как добровольная мирная жертва. (Сончино)

   25. То замени это серебром, и собери серебро в руку твою, и иди на место, которое изберет Господь, Б-г твой. 26. И давай серебро за все, чего пожелает душа твоя

за все, чего пожелает твоя душа. Это общее положение. (Раши)

: за крупный и мелкий скот, и за вино и за пьянящее

за крупный и мелкий скот, и за вино и за пьянящее. Это конкретизация, подробное перечисление. (Раши)

, и за все, чего просит твоя душа

и за все, чего просит твоя душа. (Писание) вновь включает (перечисленное выше в общее положение). Перечисленное особо является продуктом порождений земли и служит пищей человеку (и серебро можно тратить лишь на то, чему присущи эти свойства). (Правило толкования Торы гласит: если два общих положения отделены друг от друга конкретным перечислением, то они включают лишь подобное названному особо.) (Раши)

, и ешь там пред Господом, Б-гом твоим, и радуйся ты и твой дом.  [Сончино]

и за хмельное Иврит: шехар. «Часто можно слышать утверждение, что все произведенное из виноградного сока не может рассматриваться как опьяняющие напитки. Этот стих отметает все подобные предположения» (Дж. А. Смит). (Сончино)

   27. А левита, который во вратах твоих, не оставь его

и левита… не оставь его. Тем, что не дашь ему первую десятину. (Раши)

, ибо нет у него доли и удела вместе с тобой

ибо нет у него доли и удела вместе с тобой. Исключаются (из общего правила о выделении десятины) подбираемое и забытое (в поле), и (несжатый) край поля, и никому не принадлежащее, ибо он (левит) также имеет в них долю (т. е. имеет право брать из этого) вместе с тобой, наравне с тобой, и на это не (распространяется правило о выделении) десятины. (Раши)

.  [Сончино]

левит Ср. Дварим, 12:12,19. (Сончино)

   28. К концу трехлетия

к концу трехлетия. (Писание) имеет целью учить, что, если кто-либо удержал (у себя) свои десятины с первого и второго года субботнего цикла, он должен устранить их из дома в третьем (году). (Раши)

вынеси всю десятину твоего урожая в тот год и положи во вратах твоих.  [Сончино]

к концу трех лет После сбора урожая 3-го и 6-го года семилетнего цикла. Это выражение отличается от аналогичного выражения, использованного в Дварим,15:1. Там оно означает завершение годичного цикла, а в этом предложении — время окончания сбора урожая.
всякую десятину Как первую, так и вторую десятые части.
и положи Десятые части должны быть предоставлены в распоряжение левитов, не имеющих своего надела, и неимущих, нуждающихся в пропитании. (Сончино)

   29. И придет левит

и придет левит. И возьмет первую десятину. (Раши)

, ибо нет у него доли и удела вместе с тобой, и пришелец, и сирота

и пришелец, и сирота. И возьмут они вторую десятину, которая в этом году (субботнего цикла является десятиной) бедного, и не должен ты (сам) есть эту (десятину) в Йерушалаиме, как надлежало тебе есть вторую десятину первых двух лет (субботнего цикла). (Раши)

, и вдова, которые во вратах твоих, и будут они есть и насытятся

и будут они есть и насытятся. Дай им, сколько нужно для насыщения. Отсюда (мудрецы) вывели правило: бедному на гумне не дают меньше (половины кава пшеницы или кава ячменя) [Сифре]. Ты же идешь в Йерушалаим со второй десятиной первого и второго года, которые ты удержал у себя, и заявляешь: «Я убрал священное из дома… » [26, 13], как разъясняется (в разделе) «Когда завершишь отделение (всех десятин) » [26, 12 и далее]. (Раши)

, чтобы благословил тебя Господь, Б-г твой, во всяком деле рук твоих, какое будешь делать.  [Сончино]

чтобы пришел левит Левит должен получить первую десятую часть, которую отделяют сразу вслед за отделением трумы (одной пятидесятой части урожая, поступающей в распоряжение коhенов). См. Бемидбар, 18:21.
и пришелец, и сирота, и вдова Человек не имеет права пользоваться десятой частью урожая, отделенной для бедных, если он обладает состоянием, достаточным для того, чтобы прокормить себя в ближайшее время. Если же он не может обеспечить свое пропитание, то имеет право взять предложенную ему десятую часть, отделенную для бедных. Таким образом, закон о распределении десятой части не ориентируется на происхождение человека или состав его семьи. Тора говорит о пришельце, сироте и вдове как о людях, которые наиболее часто оказываются в тяжелом положении.
и насыщаются Бедный человек должен получить достаточное количество продуктов для того, чтобы есть и насытиться. Он не должен опасаться, что останется голодным.
чтобы благословил тебя Бог Цель закона, обязывающего земледельца отделить для бедных десятую часть от плодов своего урожая, — научить хозяина плодов, что Всевышний дает благословение только тем, кто не забывает помогать нуждающимся. Эгоист, не думающий об окружающих людях, многие из которых нуждаются в помощи, не достоин благословения, даже если он возносит хвалу Всевышнему и благодарит Его. (Сончино)