4

19. И видел Господь, и отверг из гнева на Своих сынов и Своих дочерей;  [Сончино]

ибо разгневали Его Явным пренебрежением. (Сончино)

   20. И сказал Он: Сокрою лицо Мое от них, увижу, что будет с ними в конце

מה אחריתם. Что будет с ними, что постигнет их в конце. (Раши)

. Ибо поколение перемен они

ибо поколение превратное они (поколение перемен). Они обращают (הפכ) Мое благоволение в гнев. (Раши)

, сыны, в которых нет верности

לא אמן בם. Мое воспитание, взращивание в них не чувствуется, ибо Я указал им добрый путь, но они от него уклонились. אמן имеет то же значение, что и "... и был он אמן воспитателем" [Эстер 2, 7]. Nouritureна французском языке. Другое объяснение: אמן означает אמונה, верность; согласно Таргуму (в которых нет верности). - При Синае сказали: "Исполним и будем слушать", но вскоре нарушили свое обещание и изготовили (золотого) тельца [Сифре]. (Раши)

.  [Сончино]

сокрою лик Мой Оставлю их на произвол судьбы.
ибо поколение изменников они Утрата ощущения Божественного Присутствия и непосредственной помощи Всевышнего во всех делах вменяется в вину не одному человеку, а всему народу.
сыны, в которых нет верности Дети, не признающие Отца. (Сончино)

   21. Они во Мне возбуждали ярость

קנאוני. Воспламеняли (возбуждали) ярость Мою (см. Раши к 32, 16). (Раши)

небогом

небогом. Тем, что не является Б-гом (не носит Б-жественного характера). (Раши)

, гневили Меня суетными своими; и Я разъярю их ненародом

ненародом. Народом бесславным, не имеющим имени, как сказано: "Вот земля касдим, это народ не бывший" [Йешаяhу 23, 13]; а об Эсаве сказано: "... презрен ты очень" [Овадия1, 2]. (Раши)

, племенем подлым гневить их буду

племенем бесчестным (подлым) гневить их буду. Это отступники, и так же сказано: "Сказал бесчестный в сердце своем: Нет Б-га" [Псалмы14, 1] [Сифре; Йевамот 63 б]. (Раши)

.  [Сончино]

небогом Сыны Израиля поклонялись божествам, в которых не верили сами - лишь бы только найти повод не повиноваться Божественной Воле и не соблюдать заповеди, данные Всевышним.
ненародом Всевышний посылает наказание по принципу "мера за меру". Как сыны Израиля поклонялись божествам, которые не могли понять их просьбы, ответить им и проявить милосердие, так и Всевышний пошлет против них народ, не понимающий их языка, лишенный моральных принципов и не ведающий жалости.
народом подлым гневить буду их Дикари, завоевав чужую страну, не думают о развитии ее экономики, чтобы собирать бо±льшую дань. Они отбирают у беззащитных жителей последнее и либо убивают их, либо обрекают на голодную смерть. (Сончино)

   22. Ибо огонь возгорелся

קדחה. (Означает:) воспылал, возгорелся. (Раши)

от гнева Моего и пылать будет

и пылать будет. Среди вас, (жечь) до основания. (Раши)

до глубин преисподней, пожирать землю с ее урожаем

и пожирать землю с ее урожаем. Вашу землю с ее урожаем. (Раши)

, и опалит

и опалит. Йерушалаим, основанный на горах, как сказано: "Йерушалаим, горы вокруг него" [Псалмы125, 2]. (Раши)

основания гор.  [Сончино]

и опаляет подножия гор Пророки часто описывают разгорающийся гнев Всевышнего как землетрясение и извержение вулкана. (Сончино)

   23. Прибавлю им бед

прибавлю им бед. Присоединю беду к беде, по значению (подобно:) " ספו прибавляйте год к году" [Йешаяhу 29, 1], " ספות прибавить утоленное" [29, 18], "и всесожжения ваши прибавьте к вашим жертвам" [Иpмeяhy 7, 21]. Другое объяснение אספה: уничтожу, исчерпаю, положу конец, подобно: "... чтобы не погибнуть тебе תספה " [В начале19, 17]. (Раши)

, стрелы Мои истрачу на них

חצי אכלה בם. Все Мои стрелы использую против них (так что ни одной не останется). Это проклятие по сравнению с карой содержит в себе благословение: стрелы Мои истратятся, они же истреблены не будут [Сифре; Сота 9 а]. (Раши)

.  [Сончино]

все Свои стрелы выпущу в них Всевышний истощил все средства, направленные на то, чтобы заставить раскаяться сынов Израиля. (Сончино)

   24. Изнуренные голодом

מזי רעב. Онкелос переводит: опухшие от голода. Однако у меня нет примера, подтверждающего это (значение). От имени раби Моше hа-Даршана из Тулузы я слышал (что это означает) "волосатые от голода" - тело истощенного покрывается волосами. На арамейском языке волосы называются מזיא, (например) "перебирать свои волосы במזיא" [Мегила 18 а]. (Раши)

, одолеваемые жаром

букв.: боримы жаром. Бесы боролись с ними, как сказано: "ובני רשף взлетели ввысь" [Иов 5, 7] - это бесы. (Раши)

и истреблением горьким

וקטב מרירי. Истребление бесом, чье имя Мерири. קט - истребление, искоренение, подобно "Где погибель твоя" קטך, преисподняя?" [hОшеа 13, 14]. (Раши)

, и зуб скота

и зуб скота. (Зуб скота, а не дикого зверя.) Бывало такое: овцы кусали и умерщвляли своим (укусом) [Сифре]. (Раши)

нашлю Я на них с яростью ползающих во прахе

ярость ползающих в прахе. Это яд змеи, передвигающихся на чреве своем в прахе, как вода струится (זחל) по земле, זחל означает течение струей по земле и также передвижение всякого тела, которое при своем движении трется о землю. (Раши)

.  [Сончино]

и охвачены жаром Иврит: решеф. Букв. "искры, отлетающие от раскаленного металла".
и мором лютым Тяжелой смертью. (Сончино)

   25. Извне губить будет меч

извне губить будет меч. За пределами города меч (вражеских) войск будет губить их. (Раши)

, а изнутри ужас

а изнутри ужас (а в покоях ужас). Даже если удалось спастись бегством, глубины (חדרי) сердца его настолько поражены ужасом, что он чахнет и умирает от этого [Сифре]. Другое объяснение: "а в покоях ужас" -в доме будет страх мора, как сказано: "... ибо взошла смерть через окна наши" [Ирмеяhу 9, 20]; к так же переводит Онкелос (а в покоях страх смерти).
Другое объяснение: מחוץ за наружное будет губить меч - за то, что делали снаружи, на улицах, как сказано: "... и сколько улиц חוצות в Йерушалаиме, (столько) поставили жертвенников постыдному" [Иpмeяhу11, 13]; ומחדרים а за покои ужас - за то, что делали во внутренних покоях, втайне, как сказано, "... что старейшины дома Исраэля делают во мраке, каждый в покоях настильных" [Йехезкель8, 12]. (Раши)

, - и юношу и девицу, и младенца и седовласого.  [Сончино]

извне будет... ужас Война - последний удар. Смерть настигает повсюду, от нее нельзя укрыться ни за какими засовами. Не имеют никакого значения ни возраст, ни общественное положение - гибель настигает всех. (Сончино)

   26. Я сказал: Сделаю их недожином

אמרתי אפאיהם. (Означает:) Я сказал в сердце Моем: "Сделаю их недожином". אפאיהם следует понимать: сделаю их недожином, פאה -отброшу вас от Себя как никому не принадлежащее (доступное всем). И подобное этому находим в книге Эзры. "И Ты отдал им царства и народы, и отделил их как недожин" [Hexeмuя 9, 22] - как доступное всем. И так же классифицирует это Менахем (бен-Серук). А некоторые объясняют согласно Таргуму: обрушится гнев Мой (אף) на них, но это неверно, ибо в таком случае следовало бы написать אאפאיהם (с двумя буквами "алеф", из которых) одна служебная (т. е. приставка) и одна корневая, подобно אאזרך, препояшу тебя [Йешаяhу 45, 5], "אאמצכם укреплял бы вас устами моими" [Иов 16, 5]; а буква "алеф" в середине (слова) была бы излишней. Онкелос переводит, следуя барайте, приведенной в Сифре, которая делит это слово на три слова: אף אי הם -Я сказал в гневе Моем. Сделаю с ними, как будто их и не было, чтобы видящие их сказали о них: "Где же они?" (Раши)

, сотру в человечестве память о них.  [Сончино]

и сказал Я Решил.
положу им конец Уничтожу полностью. Так, что не останется даже памяти о них. (Сончино)

   27. Если бы не вражеский гнев накопившийся

לולי כעס אויב אגור. (Означает:) если бы гнев врага не накопился против них, чтобы истребить (их). Если же он одолеет их и истребит их, он припишет величие себе и своим божествам и не признает величия за Мною. И таково (значение) сказанного פן ינכרו צרימו - станут отчуждать это, чтобы приписать силу свою чужому (божеству), а ведь ему величие не принадлежит. "Чтобы не сказали Наша рука одержала верх и т. д. " (Раши)

; чтобы их притеснители не приписали чужому, чтобы они не сказали: Наша рука одержала верх, а не Господь содеял все это.  [Сончино]

гнева врага Народы мира, избранные Всевышним в качестве орудия наказания, будут не просто разрушать, грабить и убивать. Пользуясь предоставленной им возможностью, они захотят удовлетворить свою мстительность. Они не смогут увидеть во всех происходящих событиях наказание, ниспосланное свыше, а будут радоваться случайно, как им кажется, предоставившейся возможности избавиться от тех, кто распространял во всем мире принципы монотеизма, морали и нравственности. Когда Всевышний увидит, что они пользуются посланным им наказанием для того, чтобы уменьшить славу Его имени, Он остановит Свой гнев.
чтобы... не возомнили Если бы народам мира удалось расправиться с сынами Израиля, они бы тут же сказали, что их победа не зависит от Божественного желания, а наоборот, они смогли преодолеть волю Всевышнего. (Сончино)

   28. Ибо племя безрассудное они, и нет у них разумения

Ибо племя безрассудное они, и нет у них разумения. Ведь будь они умны, поняли бы такое. "Как мог преследовать один (тысячу) и т. д. " (Раши)

.