3

13. А о Йосефе сказал: Благословенна Господом его земля

благословенна Господом его земля. В уделе других колен не было земли, столь полной всякого блага, как земля Йосефа. (Раши)

, дарами

ממגד. Означает лакомство и сладость. (Раши)

небес, росою, и бездной

и бездной (и волнением водным). Ибо бездна поднимается и увлажняет ее снизу. Относительно всех колен находишь, что благословение Моше согласуется с благословением Йаакова (например, это благословение и благословение в В начале 49, 25). (Раши)

, лежащей внизу;  [Сончино]

изобилием Силы природы: дождь, солнце, тепло - будут способствовать вызреванию плодов урожая.
небесной росы Ср. с благословением Ицхака, данным Яакову (см. Брейшит, 27:28): "И даст тебе Всесильный от росы небес и от туков земли, и обилие хлеба и вина".
влаги из бездны Имеются в виду источники и ключи, которые бьют из глубин земли. (Сончино)

   14. И дарами урожая солнечного

и дарами урожая солнечного. Ибо его земля была открыта солнцу и приносила плоды сладчайшие [Сифре]. (Раши)

, и дарами производимого месяцем

производимого месяцем. Есть плоды, созреванию которых способствует луна, и это огурцы и дыни (растущие в основном ночью). Другое объяснение "производимое месяцами": то, что земля производит и извлекает (גרש) из месяца в месяц. (Раши)

;  [Сончино]

и изобилием плодов от солнца Урожай вызревает благодаря солнечному свету и теплу.
и изобилием урожая от луны Считается, что луна также оказывает влияние на плоды урожая, хотя и не столь сильное и явное, как солнце. (Сончино)

   15. И начатком исконных гор

и начатком исконных гор. И благословенна она ранним поспеванием плодов, потому что ее горы первыми дают поспеть своим плодам. Другое объяснение говорит о том, что их сотворение предшествовало (сотворению) других гор [Сифре]. (Раши)

, и дарами вечных холмов

вечных холмов. Это холмы, всегда плодородные, и не прекращают они (приносить урожаи) при задержке дождей. (Раши)

;  [Сончино]

и от вершин гор древних Холмы Страны Израиля были покрыты травами, издававшими приятный запах. (Сончино)

   16. И дарами земли и ее полноты; и по благоволению пребывавшего в терновнике

по благоволению пребывавшего в терновнике. (שכני) то же, что שוכנ, пребывающий в терновнике. И да будет земля его благословенна по благоволению и приязни Святого, благословен Он, Который вначале открылся мне в терновнике (סנה). רצון (означает) благодушие и умиротворенность; и таково (значение этого слова) везде в Писании (где оно не имеет при себе уточнения). (Раши)

. Да придет

да придет. Это благословение на главу Йосефа. (Раши)

это на главу Йосефа и на темя устраненного от братьев своих

устраненного от братьев своих. Который был устранен от братьев своих через продажу его [Сифре]. (Раши)

.  [Сончино]

и изобилием земли После того, как Тора отметила плодородие почвы в холмистой местности, она говорит о богатстве почвы в долинах.
и волею обитавшего в кусте ежевики См. Шмот, 3:2-10. Всевышний открылся Моше из сердцевины пламени, охватившего куст ежевики. Только после того, как Моше открылось это видение, он услышал голос, обещавший избавить еврейский народ из египетского рабства.
лучшего из братьев его Самого выдающегося из братьев (см. Брейшит, 49:26). (Сончино)

   17. Первенец его быков

первенец его быков. "Первенец" может означать величие и господство, как сказано. "Также и Я первенцем поставлю его" [Псалмы 89, 28], и так же "Сын Мой, первенец Мой Исраэль" [Имена 4, 22]. (Стих следует понимать так:) царь, происходящий от него, а это Йеhошуа, наделен силой могучей, как бык, чтобы покорить многих царей. (Раши)

, величие ему

величие ему. Передано ему, как сказано: "... и возложи от великолепия твоего на него" [В пустыне 27, 20]. (Раши)

, и рога орикса - его рога

и рога орикса - его рога. Сила быка велика, но рога его красотой не отличаются; а у орикса рога красивы, но сила его не так велика. (Поэтому) наделил Йеhошуа силой быка и красотой рогов орикса [Сифре]. (Раши)

, которыми забодает народы вместе (до) краев земли

(до) краев земли. Тридцать один царь (был покорен Йеhошуа). Возможно ли, чтобы все они были с земли Исраэля? Однако не было царя или властелина, который he приобрел бы себе дворец и владение на земле Исраэля, ибо она была ценима всеми, как сказано "... удел, желанный для ратей племен" [Иpмeяhy 3, 19]. (Раши)

. И это мириады Эфраима

и это мириады Эфраима. Избитые, заколотые рогами - это мириады (врагов), которых убил Йеhошуа, происходящий от Эфраима (Раши)

, и это тысячи Менаше

и это тысячи Mенашe. Это тысячи убитых Гидоном из Мидьяна, как сказано: "А Зевах и Цалмуна в Каркоре и т. д. " [Судьи 8, 10]. (Раши)

.  [Сончино]

первенец быков его Эфраим, которого Яаков поставил на первое место, передав ему первородство Менаше, собирался под знаменем с изображением быка.
дикого быка См. комм. к Бемидбар, 23:22.
рога его Символ мощи.
ими будет бодать он Эфраим укрепит северное Израильское царство, победив окружающие народы.
это Указание на многочисленность колен Эфраима и Менаше. (Сончино)