4

14. И шел Реувен в дни жатвы пшеницы

в дни жатвы пшеницы. (Имеет целью) сказать похвальное о (сынах Йаакова, родоначальниках) колен: была пора жатвы, но (Реувен) не протянул руки своей, чтобы присвоить (чужую) пшеницу и ячмень, а (взял) то, что не принадлежит никому и никто тем не дорожит [Берешит раба 72]. (Раши)

и нашел мандрагоры

мандрагоры. Это лиловые (цветы), травянистое растение. А на языке Ишмаэля (называетя) ясмин. (Раши)

в поле, и принес он их Лее, матери своей. И сказала Рахель Лее: Дай же мне от мандрагоров сына твоего!  [Сончино]

мандрагоры Мидраш говорит, что это растение обладает лекарственными свойствами и используется женщинами, страдающими бесплодием. (Сончино)

   15. И сказала она ей: Мало ли, что забрала ты мужа моего? И забрать тебе также мандрагоры сына моего

и забрать тебе также мандрагоры сына моего. Это вопрос: и чтобы содеять еще такое: забрать также мандрагоры моего сына (сверх того, что было содеяно)? Таргум (переводит) ולמיסב (и это не есть глагол в прошедшем времени с соединительным союзом "вав"). (Раши)

! И сказала Рахель: Потому пусть ляжет с тобой в эту ночь

потому пусть ляжет с тобой в эту ночь. Моим было ложе в эту ночь, я же уступаю тебе его за мандрагоры твоего сына. - За то, что пренебрегла ложем праведника, не удостоилась погребения вместе с ним [Берешит раба 72]. (Раши)

, за мандрагоры сына твоего.  [Сончино]

мало тебе забрать мужа моего Эти слова свидетельствуют о беспокойстве Леи, ибо она понимает, что привязанность Яакова к ней основывается на том, что она мать его сыновей и лишь в малой степени на ее личных качествах. (Сончино)

   16. И пришел Йааков с поля вечером, и вышла Леа навстречу ему и сказала: Ко мне войди, ибо за плату я тебя наняла

за плату я тебя наняла. Я дала Рахели ее плату (что она просила). (Раши)

, за мандрагоры сына моего! И лег он с нею в ту ночь

в ту ночь (букв.: в ночь он). Святой, благословен Он, помог тому, и оттуда произошел Иссахар [Нида 31а]. (Раши)

.  [Сончино]

за плату я тебя наняла
Я дала Рахели ее плату (что она просила).

в ту ночь (букв.: в ночь он)

Святой, благословен Он, помог тому, и оттуда произошел Иссахар [Нида 31а]. (Сончино)

   17. И услышал Б-г Лею

и услышал Б-г Лею. Которая страстно желала и прилагала усилия, чтобы умножить (число сыновей-родоначальников) колен. (Раши)

, и зачала она и родила Йаакову пятого сына.  [Сончино]

и услышал Б-г Лею
Которая страстно желала и прилагала усилия, чтобы умножить (число сыновей-родоначальников) колен. (Сончино)

   18. И сказала Леа: Дал Б-г мне плату за то, что дала я рабыню мою моему мужу. И нарекла ему имя Иссахар. 19. И зачала еще Лея, и родила она шестого сына Йаакову. 20. И сказала Леа: Наделил меня Б-г добрым даром

добрым даром. Согласно Таргуму (доброй долей). (Раши)

. На сей раз пребудет со мною

пребудет со мною. По значению подобно "дом для обитания" [I Кн. Царей 8, 13]. На французском языке herbergerie, обиталище. Отныне он главным образом пребывать будет со мной, ведь у меня столько сынов, сколько у всех его жен (вместе взятых). (Раши)

мой муж, ибо я родила ему шесть сынов. И нарекла ему имя 3евулун.  [Сончино]

добрым даром
Согласно Таргуму (доброй долей).

пребудет со мною

По значению подобно "дом для обитания" [I Кн. Царей 8, 13].На французском языке herbergerie, обиталище. Отныне он главным образом пребывать будет со мной, ведь у меня столько сынов, сколько у всех его жен (вместе взятых). (Сончино)

   21. А затем родила она дочь, и нарекла ей имя Дина

Дина. Наши мудрецы разъясняли, что Леа суд вершила сама: "Если это сын, то моя сестра Рахель даже служанке не будет равной". И она молилась о том, (и дитя) стало девочкой [Брахот 60а]
(Раши)

.  [Сончино]

Дина
Наши мудрецы разъясняли, что Леа суд вершила сама: "Если это сын, то моя сестра Рахель даже служанке не будет равной". И она молилась о том, (и дитя) стало девочкой [Брахот 60а]
 (Сончино)

   22. И помянул Б-г Рахель

и помянул Б-г Рахель. Вспомнил, как она передала приметы своей сестре и как страдала (от мысли), что может достаться Эсаву, если Йааков отошлет ее от себя из-за того, что она бездетна. И у нечестивого Эсава также возникла эта мысль, когда он услышал, что она бездетна. О том говорит пиют (на первый день Новолетия) : "Видя, что не рождала. Красный решил взять ее себе, и она испугалась". (Раши)

, и услышал ее Б-г, и отверз он утробу ее.  [Сончино]

и услышал ее Всесильный Ее молитву. (Сончино)

   23. И зачала она и родила сына, и сказала она: Устранил

устранил (убрал). Поместил в таком месте, где он не виден. И подобно этому "устрани позор наш" [Йешаяhу 4,1], "и не буден убрано домой" [Имена 9,19], "сокроют свое сияние" [Йоэль 4,15], "и луна твоя сокрыта не будет" [Йешаяhу 60, 20] - не спрячется. (Раши)

Б-г позор мой

позор мой. Позором для меня было бесплодие: обо мне говорили, что я достанусь нечестивому Эсаву. А агада (гласит:) пока у женщины нет сына, ей не на кого сложить ответственность; когда же у нее есть сын, может сложить на него. "Кто разбил этот кувшин?" - "Твой сын". "Кто съел тот инжир?" - "Твой сын" [Берешит раба 73].
(Раши)

.  [Сончино]

позор мой Рахель стыдилась того, что не могла родить ребенка. Корень асаф, который здесь используется в значении "убрать", "забрать", "собрать", близок к корню ясаф, имеющему значение "добавить". Таким образом, в молитве Рахели, обращенной к Всевышнему в тот момент, когда она дает имя сыну, содержится как благодарность, так и скрытая просьба о том, чтобы Всевышний дал ей еще сына. (Сончино)

   24. И нарекла ему имя Йосеф, говоря: Да прибавит Господь мне сына другого

да прибавит Господь мне сына другого. Пророчески знала, что от Йаакова произойдут двенадцать колен. Сказала: "Да будет Ему благоугодно, чтобы тот (еще один сын), который должен произойти от него, родился бы у меня". Поэтому она молилась о "другом" сыне [Берешит раба 72].
(Раши)

.  [Сончино]

да прибавит Господь мне сына другого
Пророчески знала, что от Йаакова произойдут двенадцать колен. Сказала: "Да будет Ему благоугодно, чтобы тот (еще один сын), который должен произойти от него, родился бы у меня". Поэтому она молилась о "другом" сыне [Берешит раба 72].
 (Сончино)

   25. И было, когда родила Рахель Йосефа

когда родила Рахель Йосефа. После того, как родился антипод Эсава, ибо сказано: "И будет дом Йаакова огнем, и дом Йосефа - пламенем, а дом Эсава -соломой" [Овадия 1,18]. Огонь же без пламени не распространяется на отдаленное. Когда родился Иосеф, Йааков возложил упование на Святого, благословен Он, и пожелал возвратиться (на родину). (Раши)

, и сказал Йааков Лавану: Отпусти меня, и пойду я на место мое и на землю мою.  [Сончино]

отпусти меня Четырнадцать лет заканчиваются как раз в то время, когда рождается Йосеф. (Сончино)

   26. Отдай моих жен

отдай моих жен.... Я хочу уйти только с (твоего) позволения. (Раши)

и моих детей, за которых я служил тебе, и пойду я. Ведь ты знаешь службу мою, как я служил тебе.  [Сончино]

отдай жен моих Несмотря на то что Яаков закончил свои четырнадцать лет работы, он понимает, что фактически находится во власти Лавана, и тот может придумать самые разные причины, чтобы не дать ему уйти: потому что он не отработал такой-то срок, или не доделал то-то и то-то, или что изначально договор предполагал более длительный срок работы, а потому жены Яакова вместе с детьми остаются в распоряжении Лавана подобно товару, за который не заплачена полная его цена. См. 31:43. (Сончино)

   27. И сказал ему Лаван: О, если бы я обрел милость в твоих глазах! Гадал я

гадал я. Он занимался гаданием. "Гаданием я узнал, что обрел благословение благодаря тебе. Когда ты пришел сюда, у меня не было сыновей. Как сказано: "А вот Рахель, дочь его, идет с овцами" [29,6]. Будь у него сыновья, разве он послал бы свою дочь к пастухам? Теперь же у него были сыновья, как сказано: "И услышал он речи сынов Лавана" [31, 1]. (Раши)

(и знаю:) благословил меня Господь ради тебя.  [Сончино]

о, если бы я нашел милость в глазах твоих! Лаван хочет задержать Яакова. (Сончино)