3

18. И полюбил Йааков Рахель, и сказал он: Буду служить тебе семь лет

буду служить тебе семь лет. Это и есть те "несколько дней", о которых говорила ему мать: "и поживи у него (букв.:) несколько дней" [27, 44]. И убедись, что это так, ведь написано: "и были они (семь лет) в его глазах будто несколько дней" [29, 20] [Берешит раба 70]. (Раши)

за Рахель, твою дочь младшую

за Рахель, твою дочь младшую. Для чего все эти (отличительные) признаки? Зная, что (Лаван) обманщик, сказал ему: "Буду служить тебе за Рахель". А чтобы ты не сказал, (что в виду имели) какую-то другую Рахель, прибавлено "твою дочь". А чтобы ты не вздумал переименовать Лею и назвать ее Рахелью, сказано: "младшую". Но как бы то ни было, ничего не помогло, ибо (вопреки всему Лаван) его обманул. (Раши)

.  [Сончино]

за Рахель См. 24:53. На Востоке до сих пор существует обычай, согласно которому тот, кто не может заплатить отцу невесты деньгами или скотом, предлагает свой труд. (Сончино)

   19. И сказал Лаван: Лучше отдать мне ее тебе, чем отдать мне ее мужу другому. Живи у меня.  [Сончино]

за тебя Так как ты родственник. Браку с родственником всегда отдавалось предпочтение. (Сончино)

   20. И служил Йааков за Рахель семь лет, и были они в его глазах будто несколько дней, из-за любви его к ней.  [Сончино]

как несколько дней, по любви его к ней Из-за любви Яакова к Рахели работа не казалась ему трудной и время ожидания пролетело очень быстро. (Сончино)

   21. И сказал Йааков Лавану: Дай мою жену, ибо исполнились дни мои

исполнились дни мои. (Дни), о которых говорила мне мать. И еще (другое толкование слов) "исполнились дни мои": мне ведь уже восемьдесят четыре года, когда же я произведу на свет двенадцать (родоначальников) колен? К этому относится сказанное "и войду я к ней". Но ведь даже самый легковесный не скажет так! Однако он сказал, (имея в виду) произведение на свет потомков (исполнение миссии) [Берешит раба 70].
(Раши)

, и войду я к ней.  [Сончино]

жену мою Женщину, которая была обещана мне в жены. (Сончино)

   22. И собрал Лаван всех мужей того места и устроил пир. 23. И было вечером: и взял он Лею, свою дочь, и привел ее к нему. И он вошел к ней.  [Сончино]

взял он дочь свою, Лею Этот обман можно рассматривать не как случайность, а как наказание, посланное Яакову за то, что он согласился обмануть отца. (Сончино)

   24. И дал Лаван ей Зилпу, свою рабыню. Лее, своей дочери, в рабыни. 25. И было утром: и вот это Леа

и было утром: и вот это Леа. Ночью же (якобы) не была Леа. Потому что Йааков передал Рахели приметы (по которым узнает ее). Видя, что к нему ведут Лею, Рахель подумала: "Теперь сестра моя будет посрамлена". Она встала и передала ей те приметы [Мегила 13 б].
(Раши)

. И сказал он Лавану: Что это сделал ты мне! Ведь за Рахель служил я у тебя! Почему ты меня обманул? 26. И сказал Лаван: Не делается так в наших местах, чтобы выдать младшую перед первородной.  [Сончино]

выдать младшую Лаван раскрывается как бессовестный обманщик, который всегда находит оправдание своим поступкам. (Сончино)

   27. Заверши неделю этой

заверши неделю этой. Это сопряженное сочетание, потому что (буква "шин" в первом слове) отмечена знаком "хатаф" ("шва"; и означает: "свадебную) неделю этой (дочери) ", т. е. семь дней (свадебного) пира. (Так сказано) в Талмуде Йерушалми, в трактате Моэд катан. И невозможно сказать, что это действительно (календарная) неделя, ибо тогда буква "шин" должна быть отмечена знаком "патах" (т. е. камац; иначе говоря, существительное должно находиться в абсолютном состоянии). К тому же "шавуа" - существительное мужского рода, как написано: "семь (муж. род) недель отсчитай себе" [Речи 16,9]. Следовательно, "шавуа" означает (здесь) не что иное, как семь (дней). На французском языке septaine. (Раши)

, и дадим мы тебе

и дадим мы тебе. ונתנה - глагол во множественном числе; подобно "низойдем и смешаем" [11, 7] и "будем обжигать" [11, 3] . Так и это означает ונתן мы дадим. (Раши)

также и эту

также и эту. (Дадим) тотчас после семидневного пира, и ты будешь служить (за нее) после того, как женишься на ней. (Раши)

за службу, что будешь служить у меня еще семь лет других.  [Сончино]

дополни неделю этой Не отказывайся от брака с Леей. Свадебный пир обычно продолжался неделю (см. Шофтим, 14:12).
и мы дадим тебе и ту Лаван имеет в виду себя самого и свою семью. (Сончино)

   28. И сделал Йааков так, и завершил он неделю этой. И дал он ему Рахель, свою дочь, ему в жены.  [Сончино]

и дал ему тот свою дочь Рахель Через восемь дней после того, как Яаков заключил брак с Леей, Лаван отдает ему в жены Рахель, ставя условие, что Яаков будет работать у него еще семь лет. После дарования Торы, когда еврейский народ клятвенно обязался соблюдать ее законы, брак с двумя сестрами стал запрещенным. (Сончино)

   29. И дал Лаван Рахели, своей дочери, Билу, свою рабыню, ей в рабыни. 30. И вошел он также к Рахели, и любил он также и Рахель, больше, чем Лею. И служил он у него еще семь лет других

еще семь лет других. Эти "другие" сравниваются с "первыми" (с предыдущими семью годами). Как первые (семь лет) он верно (служил Лавану), так и последующие (семь лет служил) верно, хотя тот ввел его в обман [Берешит раба 70]. (Раши)

.  [Сончино]

еще семь лет других Мидраш объясняет, что Яаков работал следующие семь лет так же старательно, как и первые, хотя чувство обиды не оставляло его. (Сончино)

   31. И увидел Господь, что (жена) нелюбимая Леа и отверз утробу ее, а Рахель бесплодна.  [Сончино]

что Лея нелюбима Букв. "ненавидима". Контекст не позволяет воспользоваться буквальным значением слова, и правильное прочтение текста в данном случае предполагает использование здесь другого значения этого слова: "менее приятна, чем...". Яаков не испытывал неприязни к Лее и не обвинял ее в произошедшем. Но он всегда, с самого начала, как об этом рассказывает Тора, любил Рахель, и теперь он также отдавал ей явное предпочтение. Употребление слов с корнем сана в значении "менее предпочтительный" см. Дварим, 21:15. (Сончино)

   32. И зачала Леа и родила сына, и нарекла ему имя Реувен

и нарекла ему имя Рeувен. Наши мудрецы разъясняли: "Она сказала: "Видите (ראו) разницу между (בין) моим сыном и сыном моего свекра! Тот продал первородство Йаакову (а потом хотел убить его). Этот же (мой сын первородства) Йосефу не продал, но не оспаривал его (права получить двойную долю из отцовского наследства, как положено первенцу). Но мало того, что не оспаривал, это он хотел вытащить его из ямы (куда Йосефа бросили братья) " [Брахот 7 б ]. (Раши)

, ибо сказала она: Ибо увидел Господь нищету мою, ибо теперь будет любить меня муж мой.  [Сончино]

Реувен Имена первых детей, родившихся у Яакова, составлены из слов, в которых выражена суть обстоятельств, связанных с их рождением. Имя Реувен состоит из двух слов: реу - "смотрите" и бен - "сын".
то теперь полюбит меня муж мой Рождение сына всегда заставляет мужа относиться к жене с большим уважением. (Сончино)

   33. И зачала она еще и родила сына, и сказала: Ибо услышал Господь, что нелюбима я, и дал Он мне также и этого. И нарекла ему имя Шимон.  [Сончино]

услышал Бог, что я нелюбима Понятие "видение", когда оно употребляется по отношению к Всевышнему, несет значение образа, а не описания непосредственного действия. В этом смысле "увидел" понимается как объективная оценка состояния человека, и реакция Всевышнего - исправить несправедливость и дать каждому по его заслугам. Понятие "услышал" предполагает иной образ, относящийся к проявлению Присутствия Всевышнего и Его реакции на молитву. "Услышал" означает, что Он увидел тяжелое состояние человека, его страдания, переживания и огорчение, даже если они не соответствуют реальному положению вещей, и проявил милость, ответив на просьбу человека и сделав для него то, что не продиктовано необходимостью, вытекающей из реальных обстоятельств. В данном случае рождение первого сына устранило все неприятные последствия брака, который был заключен по ошибке и против желания Яакова. Однако Лея не успокоилась, и тревога, теперь уже необоснованная, не покидает ее. Всевышний дает ей второго сына, Яаков испытывает чувство большей привязанности, и она совсем забывает старую обиду. (Сончино)

   34. И зачала она еще и родила сына, и сказала: Ныне, на сей раз прильнет мой муж

на сей раз прильнет (примкнет) муж мой. Потому что праматери были пророчицами и знали, что от Йаакова произойдут двенадцать колен и что у него будет четыре жены, она сказала: "Отныне ему не в чем меня упрекнуть, ведь я обрела всю мою долю, что до сынов" [Брахот 60а]. (Раши)

ко мне, ибо я родила ему трех сыновей. Потому

потому. Каждый, о ком сказано על כן (стал коленом) многочисленным. Исключением является (колено) Леви, потому что ковчег истощал их (ибо тот из них, кто не исполнял возложенное на них должным образом, подлежал наказанию). (Раши)

нарек ему имя Леви

нарек ему имя Леви. Обо всех сказано: "и нарекла имя", а об этом сказано: "нарек". И есть мидраш в Дварим раба, (который гласит), что Святой. благословен Он, послал Гавриэля, и тот принес (ребенка) к Нему, и Он нарек ему имя и дал ему двадцать четыре дара, (предназначенных) для священнослужителей. А потому что Он наделил (букв.: сопроводил) его дарами, назвал его Леви (сопровожденный). (Раши)

.  [Сончино]

на сей раз прильнет (примкнет) муж мой
Потому что праматери были пророчицами и знали, что от Йаакова произойдут двенадцать колен и что у него будет четыре жены, она сказала: "Отныне ему не в чем меня упрекнуть, ведь я обрела всю мою долю, что до сынов" [Брахот 60а].

потому

Каждый, о ком сказано על כן (стал коленом) многочисленным. Исключением является (колено) Леви, потому что ковчег истощал их (ибо тот из них, кто не исполнял возложенное на них должным образом, подлежал наказанию).

нарек ему имя Леви

Обо всех сказано: "и нарекла имя", а об этом сказано: "нарек". И есть мидраш в Дварим раба, (который гласит), что Святой. благословен Он, послал Гавриэля, и тот принес (ребенка) к Нему, и Он нарек ему имя и дал ему двадцать четыре дара, (предназначенных) для священнослужителей. А потому что Он наделил (букв.: сопроводил) его дарами, назвал его Леви (сопровожденный). (Сончино)

   35. И зачала еще и родила сына, и сказала: Сей раз возблагодарю

сей раз возблагодарю. За то, что обрела больше, чем есть моя доля. Отныне мне надлежит благодарить. (Раши)

Господа! Потому нарекла ему имя Йеhуда. И перестала рождать. Глава 30  [Сончино]

Йеhуда Это имя образовано от слова hода - "благодарить". Рождение первых двух сыновей успокоило Лею, с рождением третьего у нее появилась уверенность, что отношение к ней Яакова никогда больше не изменится, и она прочно займет положение равной в семье. Когда же рождается четвертый сын, Лея больше не думает о прошлом, рождение сына - для нее радость, не омраченная переживаниями, и теперь она, впервые в полной мере радуясь рождению ребенка, выражает Всевышнему свою благодарность за то, что Он даровал ей сына. (Сончино)

   


1. И видела Рахель, что не родила Йаакову, и позавидовала Рахель сестре своей

и позавидовала Рахель сестре своей. Позавидовала ее добрым делам, думая: "Не будь она праведнее меня, не удостоилась бы иметь сыновей" [Берешит раба 71]. (Раши)

. И сказала она Йаакову: Дай мне

дай мне. Разве твой отец так поступал с твоей матерью? Ведь он молился о ней. (Раши)

детей! А если нет - мертва я

мертва я. Отсюда следует, что бездетный считается как бы мертвым [Недарим 64 б] . (Раши)

.  [Сончино]

а если нет - я умираю От стыда и горя. (Сончино)

   2. И воспылал гнев Йаакова на Рахель, и сказал он: Ужели я вместо

ужели вместо. Разве на Его месте я? (Раши)

Б-га, Который отрешил от тебя

Который отрешил от тебя. Ты говоришь, чтобы я поступил как мой отец. (Но) я не как мой отец! У отца детей не было, у меня же есть дети. Тебе Он отказал, но не мне [Берешит раба 71]. (Раши)

плод чрева?  [Сончино]

разве я вместо Всесильного, лишившего тебя плода чрева? Только в руках Всевышнего рождение и смерть. (Сончино)

   3. И сказала она: Вот моя рабыня Била, войди к ней; и родит она на коленях моих

на коленях моих. Согласно Таргуму, и я выращу, воспитаю. (Раши)

, и воздвигнусь также и я

и воздвигнусь (поимею детей) также и я. Что означает "также"? Сказала ему: "У твоего деда Авраама были дети от Агарь, но он препоясал чресла свои (вступился) за Сару". Сказал ей: "Моя бабушка ввела жену-соперницу в свой дом". Сказала ему: "Если за этим дело, то вот моя рабыня... И воздвигнусь также и я, как Сара" (см. 16,2 - 3). (Раши)

через нее.  [Сончино]

вот служанка моя Бильhа: войди к ней Рахель поступает так же, как в свое время поступила Сара.
на колена мои Идиоматическое выражение, смысл которого "усыновить ребенка".
и будет потомство у меня благодаря ей Букв. "построюсь благодаря ей". См. 16:2. "У нее будут дети, которых я смогу нянчить как своих собственных" (Таргум Онкелос). (Сончино)

   4. И дала она ему Билу, рабыню свою, в жены, и вошел к ней Йааков. 5. И зачала Била, и родила она Йаакову сына. 6. И сказала Рахель: Судил меня Б-г

судил меня Б-г. Он судил меня и обвинил, (судил меня) и оправдал. (Раши)

, и также услышал Он голос мой, и дал Он мне сына. Потому нарекла ему имя Дан.  [Сончино]

рассудил меня Всесильный Всевышний определил, что она права и достойна быть женой Яакова. (Сончино)

   7. И зачала она еще, и родила Била, рабыня Рахель, второго сына Йакову. 8. И сказала Рахель: В схватке Б-жьей

в схватке Б-жьей. Менахем бен Серук в Махберет толкует это (слово как подобное פתיל) "плотно пристающее покрытие" [В пустыне 19, 15]. -Узами Вездесущего связала я себя с сестрой, чтобы удостоиться иметь сыновей. Я же толкую это (как сходное) по значению с פתלתול, "строптивое и извитое" [Речи 32,5]. - Я упорствовала и неустанно просила и молила Вездесущего, чтобы мне быть равной моей сестре. (Раши)

сошлась я

букв.: схватилась (сошлась я). Моя молитва была принята. И есть немало аллегорических толкований, (где это слово рассматривается) как аббревиатура. (Раши)

с сестрою моей и превозмогла

и превозмогла. Он дал согласие (т. е. внял моим мольбам). А Онкелос перевел как означающее молитву, т. е. мольбами Б-гу молилась я -молениями, Ему благоугодными. Я была услышана и удоволена, подобно моей сестре. (Раши)

. И нарекла ему имя Нафтали.  [Сончино]

состязаниями необычайными Букв. "боралось борьбой Всесильного". (Сончино)

   9. И увидела Лея, что перестала рождать, и взяла она Зилпу, рабыню свою, и дала ее Йаакову в жены. 10. И родила Зилпа

и родила Зилпа. Что касается всех (других жен), говорится о зачатии. Исключением (является) Зилпа, потому что она была младше всех и девочкой еще по годам, и ее беременность проходила незаметно [Берешит раба 71]. Лаван дал ее Лее, чтобы обмануть Йаакова, чтобы тот не понял, что ему дают в жены Лею, так как принято давать служанку постарше старшей дочери, а малолетнюю - младшей. (Раши)

, рабыня Леи, Йаакову сына.  [Сончино]

и родила Зилпа
Что касается всех (других жен), говорится о зачатии. Исключением (является) Зилпа, потому что она была младше всех и девочкой еще по годам, и ее беременность проходила незаметно [Берешит раба 71]. Лаван дал ее Лее, чтобы обмануть Йаакова, чтобы тот не понял, что ему дают в жены Лею, так как принято давать служанку постарше старшей дочери, а малолетнюю - младшей. (Сончино)

   11. И сказала Лея: Пришло счастье

пришло счастье (счастливая звезда). Пришла удача. Подобно "крепни, моя удача, и не знай устали" [Шабат 67 б]. И подобно этому "накрывающие для идола счастья стол" [Йешаяhу 65, 11]. А мидраш (гласит), что он родился обрезанным, (и имя Гад по значению) подобно גודו рубите дерево" [Даниэль 4, 11]. И я не знаю, почему написано слитно. Другое объяснение: почему написано слитно בגד? Как (если бы Леа сказала:) "Ты изменил мне, когда вошел к моей рабыне, как человек, изменивший жене своей юности". (Раши)

! И нарекла ему имя Гад.  [Сончино]

пришло счастье Большинство комментаторов определяет значение слова багад как "удача". (Сончино)

   12. И родила Зилпа, рабыня Леи, второго сына Йаакову. 13. И сказала Леа: На благо мне, ибо благою назовут меня дочери. И нарекла ему имя Ашер.