6

7. И было после этих событий, и подняла жена его господина

и подняла жена его господина.... Везде, где сказано אחר, (а не אחרי, следует понимать:) немедленно, непосредственно после. (Раши)

глаза свои к Йосефу, и сказала она: Ложись со мной!  [Сончино]

после этих происшествий Букв. "событий". После того как Йосеф был продан в рабство, и после того как он получил особый статус, происходит новый поворот в его судьбе - и он оказывается в еще более тяжелом положении, чем вначале. Аморальность древних египтян, как мужчин, так и женщин, выделялась даже на фоне обычаев древнего мира. (Сончино)

   8. И отказал он, и сказал он жене своего господина: Вот мой господин не ведает при мне (ничего), что в доме, и все, что есть у него, он передал мне в руки. 9. Нет (никого), кто больше меня в этом доме; и он не закрыл от меня ничего, - только тебя, потому что ты жена его. И как же содею такое великое зло, и согрешу я пред Б-гом

и согрешу я пред Б-гом. Сынам Ноаха (т. е. всему человечеству) запрещен блуд (в данном случае это связь с замужней женщиной) [Санhедрин 56 б] . (Раши)

!  [Сончино]

провинюсь пред Всесильным Для Йосефа неприемлема сама мысль о том, что он может обманывать человека, оказавшего ему доверие. Он испытывает как чувство ответственности перед человеком, так и страх перед Всевышним. (Сончино)

   10. И было: когда говорила она Йосефу изо дня в день, а он не слушал ее, чтобы лечь при ней

чтобы лечь при ней. Даже без совокупления [Берешит раба 87]. (Раши)

, быть с ней

быть с ней. В мире грядущем (в аду) [Coma 3 б] . (Раши)

; 11. И было в такой (особый) день

и было в такой (особый) день. Иначе говоря: и было, когда наступил особый день, день веселья, день их праздника, когда все пошли в капище. Она сказала себе: "У меня не будет такого удобного дня, как этот, чтобы сойтись с Йосефом". Сказала им: "Я больна и не могу идти (с вами) " [Танхума]. (Раши)

, и вошел он в дом делать свое дело

делать свое дело (свою работу). Рав и Шмуэль (расходятся во мнениях). Один говорит: "Действительно, дело". Другой говорит: " (Пришел) совокупляться с ней, но пред ним предстал образ его отца, (и это удержало его от греха) ", как сказано в трактате Сота [36 б] . (Раши)

, и не было никого из домашних людей там, в доме; 12. И она схватила его за платье его, говоря: Ложись со мной! И оставил он платье свое у нее в руке и бежал, и вышел наружу.  [Сончино]

и выбежал В книге Коhэлет (21:2) говорится: "Убегай от греха, как от змеи, ибо если подойдешь к нему слишком близко, он ужалит тебя. Зубы его, как зубы льва, убивают душу человека". Т.е. есть грехи, спастись от которых можно только бегством. Мудрецы говорят: "В момент испытания перед глазами Йосефа возник образ отца - и это придало ему силы". (Сончино)

   13. И было: когда она увидела, что оставил он платье свое у нее в руке и выбежал наружу, 14. То призвала она своих домашних людей и сказала им так: Смотрите, привел нам

смотрите, привел нам. Это эллиптическое предложение, - "привел нам", но не уточняется, кто привел его. Она подразумевала своего мужа. (Раши)

мужа- иври

иври. С другого берега (עבר), из сынов Эвера. (Раши)

насмеяться над нами! Пришел он ко мне, чтобы лечь со мной, и закричала я голосом громким.  [Сончино]

кликнула Жена Потифара была преисполнена чувством мести. Кроме того, она хотела обезопасить себя на тот случай, если Йосеф расскажет кому-нибудь о случившемся - и слух дойдет до ее мужа.
еврея См. стихи 39:17 и 43:32. Древние египтяне гордились своим происхождением и считали себя выше других народов. Поэтому, обращаясь к домашним, жена Потифара подчеркивает принадлежность Йосефа к другому народу. Ввести в дом слугу из другого народа и назначить его управляющим - оскорбление не только для нее, но и для всех домочадцев.
чтобы насмехаться над нами По ее словам, Йосеф считает себя умнее и талантливее египтян и смеется над ними. (Сончино)

   15. И было: когда он услышал, что я возвысила голос мой и закричала, он оставил платье свое у меня и бежал, и вышел наружу. 16. И она положила платье его у себя до прихода его господина

его господина (хозяина). (Это хозяин) Йосефа, (а не хозяин платья). (Раши)

в свой дом.  [Сончино]

и положила Т.е. спрятала у себя.
его одежду Как вещественное доказательство, которое поможет ей оговорить Йосефа и выгородить себя. (Сончино)

   17. И говорила она ему речам этим подобное, говоря: Пришел ко мне

пришел ко мне. Насмеяться надо мною (пришел ко мне) раб-иври, которого ты привел к нам, (т. е. "насмеяться" связано с "пришел" - пришел насмеяться, а не с "привел" - привел, чтобы он насмеялся). (Раши)

раб-иври, которого ты привел нам, насмеяться надо мною. 18. И было: когда я возвысила голос мой и закричала, он оставил платье свое у меня и выбежал наружу. 19. И было: когда услышал его господин

и было: когда услышал его господин.... Во время совокупления сказала ему это, и потому сказала: "такому подобное содеял мне твой раб" - подобное такому акту совокупления. (Раши)

речи своей жены, которая говорила ему так: Такому подобное содеял мне твой раб! - то воспылал его гнев. 20. И взял господин Йосефа его и отдал его в темницу, место, где заключенные царя заключены. И был он там, в темнице.  [Сончино]

место, где заключены узники Мидраш объясняет, что Потифар сомневался во всем том, что жена рассказала ему о Йосефе. В противном случае он приговорил бы его к смерти. (Сончино)

   21. И был Господь с Йосефом, и преклонил Он к нему милость

и преклонил Он к нему милость. Так что он был приятен и мил всякому, кто его видел. (В том же) значении, что и в Мишне: "невеста пригожая и милая" [Кетубот 17а] . (Раши)

, и дал Он ему благоволение в глазах старшего над темницей.  [Сончино]

и был Бог с Йосефом Всевышний помогал Йосефу, давая ему ощущение спокойствия и уверенности в себе. Его выдержка и достойное поведение нравятся всем, и благодаря этому он получает место распорядителя. Превосходство разума и душевных качеств Йосефа проявляется даже в темнице. (Сончино)

   22. И передал старший над темницей в руки Йосефа всех заключенных, которые в темнице; и все, что делают там, он делал

букв.: он делал (повелевал делать). Согласно Таргуму, по его слову, велению делалось. (Раши)

.  [Сончино]

во власть Йосефу Йосеф был обязан следить за состоянием узников, а те должны были подчиняться ему.
был распорядителем Все делалось по его совету. (Сончино)

   23. Старший над темницей не смотрит ни за чем, (что) в его руке, потому что Господь с ним

потому что Господь с ним. Потому что Господь с ним (но не означает "там, где Господь с ним"). (Раши)

, и (всему), что он делает. Господь дает преуспеть. Глава 40  [Сончино]

не смотрел ни за чем Все повторяется точно так же, как в доме Потифара, - Йосеф пользуется полным доверием. (Сончино)