2

1. И сказал Господь Ноаху: Войди ты в весь твой дом в ковчег; ибо тебя увидел я праведным

увидел Я праведным. И не сказано "праведным, цельным" (как в 6,9). Отсюда (следует), что лишь о части достоинств человека говорят в его присутствии и обо всех - в его отсутствие [Эрувин 18а]. (Раши)

предо Мною в поколении этом.  [Сончино]

праведным В главе 6:9 Ноах назван человеком "праведным и непорочнейшим". Здесь упомянута только праведность. Поскольку в предыдущей (6) главе рассказывается о Ноахе, а в этой - Всевышний обращается к нему, мудрецы делают вывод, что нехорошо говорить о всех достоинствах человека в его присутствии, но когда его нет, можно рассказать о всех его хороших качествах. К сожалению, многие люди говорят о человеке все плохое, что только знают, "за его спиной", а в его присутствии либо упоминают часть его недостатков, либо хвалят его. (Сончино)

   2. От всякого скота чистого

чистого. (Это скот), который будет (определен) как чистый для Исраэля. (Отсюда) заключаем, что Hoax изучал Тору [Берешит раба 26]. (Раши)

возьми себе по семи

по семи. Чтобы он мог принести из них жертву по выходе (из ковчега). (Раши)

, самца и его самку; а от скота, который не чист, двоих, самца и его самку.  [Сончино]

из скота чистого Раши поясняет: "Животные, которые позднее (см. Ваикра, 11; Дварим, 14) будут считаться чистыми для сынов Израиля. Однако более вероятно, что различие между чистыми и нечистыми животными, о котором идет речь в данном стихе, заключается в том, пригодно ли животное для принесения в жертву. Ниже (8:20) говорится, что Ноах принес жертву "из всякого скота чистого и из всякой птицы чистой".
по семи, самца с самкою Букв. "семь и семь". Т.е. семь пар: семь самцов и семь самок. Выше (6:19) говорится о данном ранее повелении: взять в ковчег пару из каждого вида животных для того, чтобы сохранить различные виды. Повеление, о котором говорится здесь, было дано уже тогда, когда приблизилось время войти в ковчег, и это отличие, содержащееся в нем относительно семи пар чистых животных, является уточнением. Раши говорит о том, что дополнительные чистые животные необходимы для принесения в жертву после Потопа. Анализируя построение фразы, Мальбим показывает, что приказ относится к тем животным, которые считались домашними во времена Ноаха (он обращает внимание, что вместо захар унекева - "мужского и женского пола" - в данном случае использовано - иш веишто; 6:19).
из скота, который не чист Из домашних животных Ноаха, таких как лошади, ослы и верблюды, должна быть взята одна пара. Выражение "который не чист" является удлинением (по сравнению с выражением "нечистые"), передающим ту же мысль. Известно, что в Торе нет ни одного лишнего слова, и поэтому такое удлинение фразы требует отдельного комментария. Талмуд объясняет, что в данном случае Тора сообщает человеку определенное правило. А именно: человек обязан стараться использовать в разговоре только те слова, которые не имеют отрицательной окраски. (Сончино)

   3. Также от птицы небесной

также от птицы небесной.... Писание говорит о чистых (птицах). То, о чем сказано неопределенно, понимай (по аналогии), исходя из уточненного (т. е. из сказанного в предыдущем стихе; "от чистого... по семи"). (Раши)

по семи, самца и самку; чтобы животворить потомство на поверхности всей земли. 4. Ибо спустя еще семь дней

ибо спустя еще семь дней (букв.: дней еще семь). Это семь дней траура по праведному Метушелаху, честь которого была дорога Святому, благословен Он, и поэтому Он отсрочил кару. Сочти годы жизни Меушелаха, и найдешь, что они приходят к концу на шестисотом году жизни Ноаха (т. е. в год потопа) [Санедрин 108б].
(букв.:) ибо спустя дней еще
Что (означает) "еще"? Срок после (другого) срока. Этот (семидневный период) дополнительно к ста двадцати годам (отсрочки; см. толкование к 6, 3). (Раши)

я дождь дам на землю сорок дней

сорок дней. Соответственно (периоду) формирования плода. Ибо своими грехами они утруждали Создателя формированием рождаемых от запретной связи [Берешит раба 32]. (Раши)

и сорок ночей, и сотру я все сущее, Мною созданное, с лица земли.  [Сончино]

еще через семь дней Это время дано, чтобы Ноах мог исполнить приказания, которые ему были сообщены. (Сончино)

   5. И сделал Hoax

и сделал Hoax. Это его подход к ковчегу (сравни с 6, 22). (Раши)

, по всему, как повелел ему Господь.  [Сончино]

все, как повелел ему Бог Это предложение относится к сооружению ковчега. Тора сообщает, что Ноах выполнил все указания, приведенные в предыдущих стихах, в точности. (Сончино)

   6. А Ноаху шестьсот лет. И потоп был водами на земле. 7. И вошел Hoax и его сыны

Hoax и его сыны. Мужчины отдельно, и женщины отдельно. Потому что им запрещено было совокупляться, ибо мир охвачен бедствием [Танхума]. (Раши)

, и его жена и жены его сынов с ним в ковчег, от вод потопа

от (или: из-за) вод потопа. Также и Hoax был недостаточно тверд в вере: ему и верилось, и не верилось, что начнется потоп. И он не вошел в ковчег, пока воды не принудили его (к тому). (Раши)

. 8. От скота чистого и от скота, который не чист, в от птицы и всего, что ползает по земле, 9. По два

по два. Все они были уравнены в этом числе: от самого незначительного было два. (Раши)

пришли они к Ноаху

пришли к Ноаху. Самостоятельно. (Раши)

в ковчег, мужского и женского пола, как повелел Б-г Ноаху.  [Сончино]

по паре (два и два) По парам. (Сончино)

   10. И было спустя семь дней: воды потопа были на земле. 11. В шестисотом году жизни Ноаха, во втором месяце

во втором месяце. Раби Элиэзер говорит: "Это мархешван" Раби Йеhошуа говорит: "Это ияр" [Рош hа-Шана 116]. (Раши)

, в семнадцатый день месяца, в сей день вскрылись

вскрылись. Чтобы излить свои воды. (Раши)

все источники бездны великой

бездны великой. Мера за меру: они согрешили тем, что "велико зло человеческое" [6, 5], и были покараны при посредстве "бездны великой" [Санедрин 108а]. (Раши)

, и проемы небесные открылись.  [Сончино]

во второй месяц Мудрецы расходятся во мнениях о том, от нисана или от тишрей ведется в данном случае отсчет месяцев. Если принять мнение, что описываемый год начался 1-го Тишрей, то Потоп должен был прийтись примерно на ноябрь, который является дождливым месяцем.
великой бездны Речь идет о теhом, той бездне, которая упоминается в 1:2.
окна небесные Подобное выражение встречается также в Мелахим II (7:2,19) и в книге пророка Малахи (3:10). Оно используется как образ для обозначения огромного количества воды, хранившегося на небе и обрушившегося вниз с большой силой за короткое время. (Сончино)

   12. И был дождь на земле

и был дождь на земле. А ниже сказано: "и был потоп" [7, 17]. Однако ниспосылая (на землю воды). Он (вначале) ниспослал их с милосердием, чтобы, если люди раскаются, они стали дождями благодатными. Но поскольку те не раскаялись, (воды) стали потопом. (Раши)

сорок дней

сорок дней.... Первый день не в счет, потому что его ночь (т. е. ночь, ему предшествующая,) не при нем, ибо написано: "В сей день вскрылись все источники" [7, 11]. Следовательно, сорок дней истекают двадцать восьмого кислева, по мнению раби Элиэзера. Ибо счет месяцам ведется как обычно: один полный (30 дней) и один неполный (29 дней). Итак, двенадцать дней мархешвана и двадцать восемь дней кислева. (Раши)

и сорок ночей.  [Сончино]

дождь Сильный дождь. Вода не переставая лилась с небес все то время, которое указано в Торе. (Сончино)

   13. В этот самый день

в этот самый день (или: средь бела дня). Писание учит тебя, что современники (Ноаха) говорили; "Как только увидим, что он входит в ковчег, разобьем (ковчег), а его убьем". Сказал Святой, благословен Он: "Я введу его на глазах у всех, и посмотрим, чье слово исполнится" [Берешит раба 32]. (Раши)

вошел Hoax, и Шеи, и Хам, и Йефет сыны Ноаха, и жена Ноаха, и три жены его сынов сними в ковчег.  [Сончино]

Тора более подробно описывает события, последовавшие за Потопом, нежели сам Потоп (6-12). (Сончино)

   14. Они и всякое животное по виду его, и всякий скот по виду его, и все ползучее, что ползает по земле, по виду его, и всякий летун по виду его, всякая птица всякого (вида) крыла

птица всякого крыла. Это сопряженное сочетание: птица всякого вида крыла, (что имеет целью) включить и саранчу [Хулин 139 б], כנף означает перо, как "И надорвет ее с ее крыльями, с ее перьями" [И воззвал* 1, 17], ибо даже ее перо приносится во всесожжение. Так и здесь: птица со всяким видом подобия крыла. (Раши)

.  [Сончино]

всякая птица, все, у кого есть крылья Букв. "всякая птица всякого крыла", т.е. все виды пернатых. (Сончино)

   15. И пришли они к Ноаху в ковчег, по два от всякой плоти, в которой дух жизни. 16. И пришедшие, мужского и женского пола от всякой плоти пришли они, как повелел ему Б-г; и затворил Господь за ним

и затворил Господь за ним (оградил его). Защитил (Ноаха), чтобы ковчег не разбили: окружил его медведями и львами, и они убивали (замысливших зло). Прямой же смысл стиха: оградил его от вод. И также везде в Писании слово בעד означает כנגד. (Например:) "заключил... всякую утробу" [20, 18], "затвори за собой и за сыновьями твоими" [II Кн. Царей 4, 4], "щит для меня" [Псалмы 3, 4], "молись о рабах твоих" [I Кн. Шмуэль 12, 19] -за твоих рабов. (Раши)

.  [Сончино]

и затворил Бог за ним Можно понять, что Всевышний сделал дверь непроницаемой для воды, такой, что может устоять под натиском бури. Эта подробность указывает на заботу Всевышнего о Ноахе. Здесь употребляется имя Адонай, обозначающее проявление Божественной милости. (Сончино)