3

17. И был потоп сорок дней на земле; и умножились воды и понесли ковчег, и поднялся он над землей

и поднялся он над землей. (Ковчег) был погружен в воду па одиннадцать локтей, подобно груженому судну, часть которого находится в воде. А нижеследующие стихи послужат доказательством. (Раши)

.  [Сончино]

и умножилась вода После того, как дождь продолжался сорок дней, воды смогли нести ковчег. Раши отмечает, что до этого ковчег был похож на тяжелый корабль, севший на мель. (Сончино)

   18. И крепли

и крепли. Сами по себе (т. е. от бездны, а не от дождей). (Раши)

воды и умножились очень на земле, и плыл ковчег по поверхности вод.  [Сончино]

и усиливалась вода Воды покрыли всю поверхность земли. Следует отметить, что было три стадии усиления вод: а) воды подняли ковчег (стих 17); б) ковчег поплыл (стих 18); в) воды полностью покрыли все горы (стих 19). (Сончино)

   19. И воды крепли все больше и больше на земле, и были покрыты (ими) все высокие горы, которые под всем небом. 20. На пятнадцать локтей сверху

на пятнадцать локтей сверху. Над самыми высокими горами. После того, как воды достигли горных вершин [Йома 76а]. (Раши)

крепли воды; и были покрыты горы.  [Сончино]

на пятнадцать локтей выше (наверх) Это означает, что воды поднялись на 9 метров выше самой высокой горы. (Сончино)

   21. И погибла всякая плоть, что ползает по земле, из летающего, из скота, и из животного, и из всего кишащего, что кишит на земле; и все человеческое.  [Сончино]

Все, что было сказано в 6:17, исполняется буквально.
все люди Т.е. все человечество, за исключением тех, кто находился в ковчеге. (Сончино)

   22. Все, что (имело) дыхание духа жизни

дыхание духа жизни. (То же, что и) נשמא של רוח, дыхание духа (т. е. в виду имеется жизнеспособность всякого живого существа). (Раши)

в ноздрях своих, из всего, что на суше

что на суше. Но не рыбы. которые в море [Caнeдpuн 108а] (Раши)

, вымерло. 23. И стер

и стер. Глагол в действительном залоге, а не в страдательном, и это та же грамматическая форма, что и ויפן, обратился, ויבן, построил. Всякий глагол с буквой ה в конце, как например: בנה, מחה, קנה когда перед ним ставят "вав" и "юд", имеет знак "хирик" под "юд". (Раши)

Он все сущее, что на поверхности земли, от человека до скота, до ползучего и до птицы небесной: и были стерты они с земли. И остался лишь Hoax

лишь Hoax. Только Hoax, - это в прямом смысле. А аллегорическое толкование (гласит:) он стонал и харкал кровью от тяжких трудов (по уходу за) скотом и животными [Берешит раба 32;Танхума]. (אך понимается здесь как ограничительное, указывающее на наличие ущербности в чем-то.) А еще говорят: (Однажды Hoax) с опозданием принес пищу льву, и тот ударил его. К тому можно отнести сказанное: "Праведному на земле воздается" [Притчи 11, 31]. (Раши)

и то, что с ним в ковчеге. 24. И крепли воды на земле сто пятьдесят дней.  [Сончино]

усиливалась После сорока дней непрерывного дождя воды достигли наивысшего уровня, на котором оставались сто десять дней. После того, как прошло сто пятьдесят дней, воды начали убывать. (Сончино)

   


1. И вспомнил Б-г

и вспомнил Б-г. Это (Имя указывает на) правосудие, которое, однако, обратилось в милосердие благодаря молитве праведных. А злодеяние преступных обращает милосердие в строгий суд, как сказано: "И увидел Господь, что велико зло человеческое" [6, 5], "и сказал Господь: Сотру человека" [6, 7]. - А ведь это Имя (указывает на) милосердие [Бepeшum раба 33]. (Раши)

Ноаха

и вспомнил Б-г Ноаха.... Что припомнил Он относительно скота? Ту заслугу, что они не извратили своего пути прежде и не совокуплялись в ковчеге. (Раши)

, и всякое животное и всякий скот, который с ним в ковчеге, и провел Б-г дух

и провел Б-г дух. Дух утешения и облегчения прошел пред Ним. (Раши)

(утешения) по земле

по земле. Что касается земли. (Раши)

, и утишились

и утишились (и остыли). Подобно "Когда утих гнев царя" [Эстер 2,1], что означает утишение гнева, пыла. (Раши)

воды.  [Сончино]

вспомнил Всесильный Всевышний вспомнил обещание, данное Ноаху: сохранить его и всех тех, кто с ним в ковчеге (Ибн Эзра). На животных также распространяется милость Всевышнего. Поскольку к Всевышнему неприменимо понятие "забыть", то и понятие "вспомнить" по отношению к Нему не может быть понято буквально (Кимхи). В этом предложении события описываются с точки зрения восприятия человека.
и унялась Использованное здесь слово относится к корню шахах, имеющему значение "успокоение" в смысле "ослабление сильных чувств и, прежде всего, гнева" (Эстер, 2:1). Здесь имеется в виду успокоение вод после бури. (Сончино)

   2. И затворились источники

затворились (эаградились) источники. Когда они открылись, написано: "все источники" [7, 11]; здесь же не написано "все", потому что из них (открытыми) остались те, которые нужны миру, как например, горячие источники Тверии и им подобные [Берешит раба 33]. (Раши)

бездны и проемы небесные, и прекратился

и прекратился. Был удержан, перестал. Подобно "Не удерживай Твое милосердие" [Псалмы 40, 12], "не удержит от тебя" [23, 6]. (Раши)

дождь с небес. 3. И отступали воды с земли все дальше и дальше; и убывать стали воды по прошествии ста пятидесяти дней

по прошествии ста пятидесяти дней. (Воды) стали убывать. И это было в первый день месяца сиван. Как (это получается)? - Двадцать седьмого кислева прекратились дожди. Итак, три (дня) кислева и двадцать девять (дней) тевета - это тридцать два (дня), а шеват, адар, нисан и ияр - сто восемнадцать (дней). В итоге сто пятьдесят (дней). (Раши)

.  [Сончино]

и пошла назад ... идя обратно, и убавлялась Воды убывали непрерывно с постоянной скоростью.
ста пятидесяти дней Ср. 7:24. Потоп прекратился на семнадцатый день второго месяца (7:11). Через сто пятьдесят дней, 17-го числа седьмого месяца вода убыла настолько, что ковчег остановился, опустившись на скалы Араратских гор. (Сончино)

   4. И стал ковчег в седьмом месяце

в седьмом месяце. (Это) сиван. Он седьмой (по счету) от кислева, когда прекратились дожди. (Раши)

, в семнадцатый день

в семнадцатый день. Отсюда заключаешь, что ковчег был погружен в воду на одиннадцать локтей. Ибо написано: "В десятом (месяце), в первый (день) месяца показались вершины гор" [8, 5]. Это ав, десятый от мархешвана, когда начались дожди. (Воды) поднялись над горами на пятнадцать локтей, а убывали они с первого дня сивана до первого дня ава - пятнадцать локтей за шестьдесят дней и, значит, локоть за четыре дня. Следовательно, по шестнадцатое сивана (воды) убыли всего на четыре локтя, и на следующий день ковчег остановился. (Отсюда) заключаешь, что (ковчег) был погружен на одиннадцать локтей в воду. которая покрывала вершины гор. (Раши)

месяца, на горах Арарата.  [Сончино]

на горы Арарат Здесь Арарат используется как название местности (см. Йешаяhу, 37:38). Септуагинта переводит название Арарат как "Армения". В памятниках ассирийской клинописи Армения упоминается как Урарту. Высота горы Арарат - около 5000 метров над уровнем моря. (Сончино)

   5. И воды все убывали до десятого месяца. В десятом (месяце)

в десятом (месяце)... показались вершины гор. Это ав, десятый (по счету) от мархешвана, когда начался дождь. Если же скажешь, (что в виду имеется) элул, десятый от кислева, когда дождь прекратился, подобно тому, как ты говоришь, что "в седьмом месяце" - это сиван, а он есть седьмой после прекращения (дождя), - то так сказать невозможно. Как бы то ни было, седьмой (месяц) ты отсчитываешь от прекращения (дождей), ибо сорок дней, когда шли дожди, и сто пятьдесят дней, когда воды крепли, не истекли до первого сивана. Если же ты говоришь (что в виду имеется) седьмой (месяц) от начала дождей, то это не сиван. Десятый же (месяц, когда показались горные вершины), можно отсчитать только от начала дождей. Ведь если ты говоришь (о десятом месяце) от прекращения (дождей), а это элул, тогда не найдешь (т. е. с этим не согласуется, что) "в первом (месяце), в первый (день) месяца, подсохли воды на земле" [8, 13]. Ибо по прошествии сорока дней после того. как показались вершины гор, (Hoax) выпустил ворона, и двадцать один день он ждал, когда выпускал голубя. Таким образом, (прошло) шестьдесят дней с тех пор, как показались вершины гор, и до тех пор, когда поверхность земли подсохла. А если скажешь, что (вершины гор) показались в элуле. выйдет, что подсохло в месяце мархешван. Но (Писание) называет его (месяц, когда высохли воды) первым, и им может быть только тишре, который является первым от сотворения мира. А по мнению раби Йеhошуа, это нисан. (Раши)

, в первый (день) месяца показались вершины гор.  [Сончино]

Воды продолжали убывать на протяжении последующих 73 дней, затем из воды выступили вершины и других гор. (Сончино)

   6. И было по прошествии сорока дней

по прошествии сорока дней. С тех пор, как показались вершины гор. (Раши)

, и открыл Hoax окно ковчега, которое сделал

окно ковчега, которое сделал. (Это проем) для освещения, но не проем ковчега, предназначенный для входа и выхода. (Раши)

,  [Сончино]

по окончании сорока дней Т. е. по окончании первого дня десятого месяца, о котором говорится в предыдущем стихе.
окно Здесь в тексте Торы использовано слово халон - "окно", в отличие от 6:16, где для обозначения источника света используется слово цоhар, допускающее несколько вариантов прочтения ("окно", "светильник", "светящийся предмет"). (Сончино)

   7. И выпустил он ворона, и вылетел тот, отлетая и возвращаясь

отлетая и возвращаясь. Летал вокруг ковчега и не исполнял порученного ему, потому что подозревал, (что Hoax хочет отнять) у него самку, как учим в разделе ""Хелек" [Санhедрин 108б]. (Раши)

, пока не высохли воды

пока не высохли воды. В буквальном смысле. А аллегорическое толкование (гласит) : ворону предназначено было (исполнить) другое поручение во время засухи в дни Элияhу, как сказано: "И вороны носили ему хлеб и мясо" [I Кн. Цapей 17, 6]. (Раши)

на земле.  [Сончино]

ворона Ноах выбрал именно ворона, который питается падалью, полагая, что останки всего живого, погибшего во время Потопа, должны покрывать землю во многих местах, и если ворон не вернется, это будет знаком, что земля в значительной степени освободилась от воды и он смог найти пищу. (Сончино)

   8. И выпустил он голубя

и выпустил

и выпустил. Это означает не "послать с поручением", а "отпустить" -отпустил его на все четыре стороны. А вот по чему он увидит, убыла ли вода: если найдет (для себя голубь место) покоя, не вернется к нему. (Раши)

он голубя. По истечении семи дней, ибо написано: "И ждал он еще семь других дней" [8, 10]. Отсюда заключаешь, что и в первый раз он тоже ждал семь дней. (Раши)

от себя, посмотреть, убыла ли вода с поверхности земли.  [Сончино]

и выпустил голубя Раши отмечает, что между посылкой ворона и посылкой голубя прошло семь дней: в 10 стихе говорится о других семи днях. Ноах заменил своего разведчика, так как по поведению голубя, который питается растительной пищей, можно было определить, находится ли поверхность земли в том состоянии, которое интересует его теперь: Ноаху важно знать не только, высохла ли земля, но и готова ли она прокормить его и обитателей ковчега, появились ли на ней растения. (Сончино)

   9. Но не нашел голубь покоя для ноги своей и возвратился к нему в ковчег, ибо вода на поверхности всей земли. И протянул он руку свою и взял его, и внес к себе в ковчег. 10. И ждал

и ждал (повременил). Означает ожидание. И так же "Внимали мне и ждали" [Иов 29, 21]. И (подобных примеров) много в Писании. (Раши)

он еще семь других дней; и вновь он выпустил голубя из ковчега. 11. И прилетел к нему голубь под вечер, и вот оливковый лист сорвал он клювом своим

сорвал

сорвал. (טרף здесь означает) "сорвал, схватил" (обычно же означает "терзать, ловить добычу").
A (согласно) аллегорическому толкованию טרף означает "пища", (при этом) בפיה толкуется как "говорение". (То есть голубь) сказал: "Пусть пища моя будет горькой, как олива, но из рук Святого, благословен Он, и нe быть ей сладкой, как мед, но из рук смертного" [Эрувин 18б; Берешит раба 33]. (Раши)

клювом своим. Я полагаю, что (голубь) был самцом, поэтому о нем говорится то в мужском роде (здесь глагол "сорвал" стоит в мужском роде), то в женском роде, ибо везде в Писанин "иона" - имя существительное женского рода, как (например) : "как голуби при потоках вод, купающиеся" (женский род, множ. число) [Песнь Песней 5, 12] "как голуби долин, стонущие" (женский род, множ. число) [Йехезкель 7, 16] и как "подобен глупой голубке" [hОшеа 7, 6]. (Раши)

. И узнал Hoax, что убыли воды с земли.  [Сончино]

Скорее всего, Ноах выпустил голубя утром, и тот, по всей видимости, пролетел большое расстояние, так как вернулся только вечером. Ноах понял, что значительная часть поверхности земли до сих пор покрыта водой.
масличный лист Поскольку масличные деревья никогда не растут на высоких горах, Ноах понял, что поверхность земли в значительной степени высохла, однако он подождал еще неделю. Мидраш объясняет, почему голубь принес Ноаху лист именно масличного дерева. Листья масличного дерева горькие, и в этом содержался намек: "лучше горькая пища, которую дает Всевышний всем Своим творениям, чем сладкая - из рук человека". (Сончино)

   12. И ждал

и ждал. То же, что ויחל [8,10], но там глагольная форма ויפעל а здесь ויתפעל, ויחל - ждал немного, וייחל - ждал долго. (Раши)

он еще семь других дней, и выпустил он голубя, и тот больше не возвратился к нему. 13. И было в шестьсот первом году, в первом (месяце)

в первом (месяце). По мнению раби Элиэзера, это тишре. а по мнению раби Иеошуа, это нисан [Рош hа-Шана 11б]. (Раши)

, в первый (день) месяца, сошли воды с земли. И снял Hoax покрытие ковчега и увидел, что вот подсохла

подсохла. Превратилась в глинистую (массу), потому что верхний ее слой затвердел. (Раши)

поверхность земли.  [Сончино]

в первый месяц Два месяца спустя после того, как показались вершины гор (стих 5).
и снял Ноах кровлю ковчега Ноах снял часть крыши для того, чтобы видеть, что происходит снаружи.
обсохла поверхность земли Вода высохла только на поверхности земли, в глубине земля представляла собой влажную глину или болото, ступать на такую почву было опасно. (Сончино)

   14. А во втором месяце, в двадцать седьмой

в двадцать седьмой. Дожди (начались) в семнадцатый день второго месяца [7, 11]. Это одиннадцать дней, на которые солнечный (год) больше лунного, ибо наказание поколения потопа продолжалось целый (солнечный) год [Берешит раба 33]. (Раши)

день месяца, сухою стала

сухою стала (осушилась). Стала совершенно сухой, как обычно (т. е. пришла в обычное состояние). (Раши)

земля.  [Сончино]

осушилась Здесь использовано другое слово, не то, которое использовано в стихе 13. Тора сообщает, что земля стала настолько сухой, что могла выдержать животных, которые выйдут из ковчега. (Сончино)