1

9. Вот порожденные Ноахом

вот порожденные Ноахом (потомки Ноаха) :. Hoax мужем праведным
Упомянув о нем, (Писание) сообщает о нем похвальное, как сказано: "Память о праведном для благословения" [Притчи 10, 7].
Другое объяснение: имеет целью учить тебя. что главное из произведенного на свет праведными - это их добрые дела [Берешит раба 30]. (Раши)

: Hoax мужем праведным, цельным был в своих поколениях

в своих поколениях. Некоторые из наших мудрецов толкуют это как похвалу ему (т. е. он был праведным человеком даже в своем поколении), и, разумеется, если бы он жил в поколении праведников, был бы еще более праведным. Другие же толкуют это как неодобрение (т. е. это говорит не в его пользу) : для своего поколения он был праведен, но живи он в поколении Авраама, его ни во что бы не ставили [Санедрин 108а]. (Раши)

; с Б-гом ходил Hoax

с Б-гом ходил

ходил. В прошедшем времени. Употребление этой глагольной формы таково: в "тяжелом спряжении"
(т. е. в התפעל) одна и та же форма служит как для (обозначения) будущего времени (т. е. повелительного наклонения), так и для (обозначения) прошедшего. "Встань, пройди התהלך " [13,17] - это в будущем (т. е. повеление), а "ходил - התהלך Hoax" - в прошедшем. "Молись התפלל о рабах твоих" [Кн. Шeмyзля 12,19] - в будущем (т. е. повеление) : "и придет, и будет молиться והתפלל " [Кн. Царей 8,42] - прошедшее время, но "вав" перед (глаголом) превращает его в будущее. (Раши)

Hoax. Об Аврааме сказано: "... пред Которым ходил я" [24, 40]. - Hoax нуждался в помощи, чтобы его поддерживали (в его праведности), однако Авраам крепился и ходил а праведности своей самостоятельно. (Раши)

.  [Сончино]

вот родословие Ноаха Здесь слово толдот (букв. "порождения") следует понимать как "история", "события жизни". Этот стих возвращается к рассказу о новой эпохе, который был начат в 2:4.
праведный В отношениях с людьми.
непорочнейший Букв. "простой", "цельный". Без недостатка, без греха.
в поколениях своих Некоторые мудрецы понимают это выражение как указание на достоинство Ноаха и похвалу в его адрес: несмотря на несправедливость и неприкрытое злодейство, торжествовавшие во всем мире в то время, ему удалось остаться незапятнанным и неиспорченным этим общим для всех его современников процессом моральной деградации и обнищания. Другие мудрецы Талмуда видят в этих словах ("в поколениях своих") скрытый упрек Ноаху, принадлежавшему к поколению, в котором праведником назывался человек, сохранявший лишь элементарную порядочность; они отмечают, что живи Ноах во времена Авраhама, он не считался бы за праведного человека вообще.
пред Всесильным ходил Ноах Букв. "с Всесильным ходил Ноах". Об Авраhаме несколько позже Тора говорит: "Пред Всесильным ходил Авраhам". Во многих комментариях приводится следующая аллегория: отец берет маленького ребенка за руку и ведет его, чтобы научить ходить, но ребенку постарше, который умеет держаться на ногах хорошо, он разрешает идти перед собой. Это образное описание помогает нам понять, что Авраhам был духовно сильнее Ноаха (Мидраш). (Сончино)

   10. И породил Hoax троих сыновей: Шема, Хама и Йефета.  [Сончино]

С 9 стиха начинается новое повествование. Сыновья Ноаха, которые впервые упоминаются в 5:32, здесь названы еще раз, так как они являются одними из главных действующих лиц в дальнейшем рассказе. (Сончино)

   11. И извратилась

и извратилась. Означает распутство и идолопоклонство [Санедрин 57а] . Подобно "чтобы не извратились" [Речи 4, 16]
(что касается идолопоклонства) и "ибо извратила всякая плоть... " [6, 12] . (Раши)

земля перед Б-гом, и наполнилась земля кривдой

и наполнилась земля кривдой. (Это) грабительство. (Раши)

.  [Сончино]

растлилась Мудрецы видят в этом выражении указание на предельную моральную деградацию.
земля Здесь под словом "земля" следует понимать "все живое, заселяющее землю".
пред Всесильным Люди не скрывали своих грехов и все делали открыто. Другое понимание: "то, что делали люди, было отвратительно в глазах Всевышнего". (Сончино)

   12. И видел Б-г землю: и вот извратилась она, ибо извратила всякая плоть

ибо извратила всякая плоть. Даже скот, зверь и птица случались с особями других видов [Санедрин 108а] . (Раши)

свой путь на земле.  [Сончино]

всякая плоть Включая животных. Извращение путей животными привело к появлению уродливых гибридов, которые заполнили всю землю. (Сончино)

   13. И сказал Б-г Ноаху: Конец всякой плоти

конец всякой плоти. Повсюду, где находишь распутство и идолопоклонство, на мир обрушивается пагуба и без разбора истребляет хороших и дурных. (Раши)

настал предо Мною, ибо наполнилась земля кривдой

ибо наполнилась земля кривдой. Приговор им был окончательно вынесен не за что иное, как за грабеж [Санедрин 108а]. (Раши)

из-за них, и вот я истребляю их с земли

с земли (или: с землей). То же, что מן הארץ, с земли. И подобно этому (употребление את в) "когда выйду из города" [Имена 9, 29], "страдал ногами (букв.: от ног) " [I Кн. Царей 15, 23].
Другое объяснение: (את как עם, с) вместе с землей. Так что на три пяди (вглубь), на глубину пахоты (земля) была разрушена и размыта. (Раши)

.  [Сончино]

конец Разрушение. (Сончино)

   14. Сделай себе ковчег

сделай себе ковчег. У (Превечного) много (путей для) избавления и спасения. Для чего же Он утруждал (Ноаха) сооружением этого (ковчега)? Чтобы люди поколения, (жившего до) потопа, видели, как он на протяжении ста двадцати лет занимается этим, и спрашивали бы у него: "Зачем это тебе?" А он отвечал бы им: "Святой, благословен Он, наведет на мир потоп". - Быть может, они возвратятся (с пути зла). (Раши)

из дерева гофер

из дерева гофер. Так оно называется. А почему из этого вида? Из-за (сходства "гофер" с) "гофрит", сера, от которой им предназначено было погибнуть. (Раши)

; (с) ячеями

(с) ячеями (гнездами). Отдельные помещения для каждого (вида) скота и животных. (Раши)

сделай ковчег, и осмоли его изнутри и снаружи смолой

смолой. כפר - "смола" по-арамейски, а в Талмуде находим כופרא. Что до ковчега-колыбели Моше, поскольку воды были спокойны, достаточным (оказалось) изнутри (обмазать) глиной, а снаружи смолой. И к тому же, чтобы не пришлось праведнику (Моше) обонять дурной запах смолы. Но здесь из-за бурных вод ему пришлось осмолить (ковчег) как изнутри, так и снаружи. (Раши)

.  [Сончино]

сделай себе ковчег Корабль. Мудрецы говорят, что строительство ковчега заняло у Ноаха 120 лет. Всевышний не ускорил его работу чудесным образом - ковчег не был завершен за более короткий срок, чтобы дать возможность людям раскаяться в грехах и исправить свое поведение. Современники Ноаха с любопытством наблюдали за его работой. Когда его спрашивали, чем он занят, Ноах объяснял, что Всевышний вынес приговор об уничтожении человечества, и если люди не одумаются, через 120 лет они будут уничтожены. Но никто не верил ему, все смеялись, не придавая его словам никакого значения.
из дерева гофер Дерево, которое не впитывает воду; возможно, кипарис.
с клетями (с отделениями) Отдельные помещения для животных разных видов. (Сончино)

   15. И вот каким сделай его: триста локтей - длина ковчега, пятьдесят локтей - его ширина, и тридцать локтей - его высота.  [Сончино]

и вот как сделаешь его Вот размеры и устройство конструкции.
локоть ок. 60 см. (Сончино)

   16. Просвет

просвет. По мнению одних, это окно. По мнению других, это драгоценный камень, который светил им [Берешит раба 31]. (Раши)

сделай в ковчеге, и в локоть сведи его сверху

и в локоть сведи его сверху. Его кровля наклонно поднималась вверх и, постепенно суживаясь, доходила до одного локтя, чтобы вода стекала вниз с обеих сторон. (Раши)

; и дверной проем ковчега сбоку помести

сбоку помести. Чтобы дождевые воды не проникли внутрь. (Раши)

; (с) нижним, вторым и третьим

(с) нижним, вторым и третьим. Три яруса, один над другим. Верхний - для человека, средний -помещения (для животных), нижний - для отбросов. (Раши)

ярусом сделай его.  [Сончино]

просвет (источник света) Мидраш рассказывает о том, что это был драгоценный камень, который освещал всю внутреннюю часть ковчега.
в локоть Точный смысл этой фразы трудно восстановить. (Сончино)

   17. А я, вот я навожу

а Я, вот Я навожу. Вот Я готов согласиться с теми (ангелами), которые к тому побуждали Меня и давно уже говорили предо Мною: "Что есть человек, чтобы Ты помнил о нем" [Псалмы 8,5]. (Раши)

потоп

потоп. (Назван так) потому, что он все погубил (בלה), все смешал (בלל) и унес (הוביל) все с высот в низины. И это (третье объяснение, как понимает) Онкелос, который переводит (словом) טופנא (טוף = צוף), потому что (потоп) затопил все и унес в Бавел, который в низине. Поэтому (Бавел) называется (также) Шинар (שנער), ибо туда сброшены были (ננערו) все погибшие от потопа [Шабат 1136]. (Раши)

, воды на землю, чтоб погубить всякую плоть, в которой дух жизни, под небесами; все, что на земле, погибнет.  [Сончино]

а Я вот Эта фраза подчеркивает необходимость послать наказание - Потоп. (Сончино)

   18. И я установлю Мой завет

и Я установлю Мой завет. Завет нужен был относительно плодов, чтобы они не гнили и не портились; и (также) чтобы (Ноаха) не убили преступные люди того поколения [Берешит раба 31]. (Раши)

с тобою; и войдешь ты в ковчег, ты и твои сыновья, и твоя жена

ты и твои сыновья, и твоя жена. Мужчины отдельно, и женщины отдельно. Отсюда (следует), что им запрещено было совокупление (в ковчеге). (Раши)

и жены твоих сыновей с тобою.  [Сончино]

союз Союз предполагает заключение соглашения между двумя сторонами. Обещание соблюдать принятые обязательства каждая из сторон подкрепляет клятвой. Однако в данном случае речь идет об одностороннем обещании Всевышнего Ноаху, обещании спасти Ноаха и его семью. (Сончино)

   19. И от всего живого

и от всего живого. Даже бесы. (Раши)

, от всякой плоти, по два от всякого

(по) два от всякого. От самого незначительного среди них не меньше, чем два: одного самца и одну самку. (Раши)

введи в ковчег, чтобы оставить в живых с тобою; пола мужского и женского будут они. 20. Oт птицы по виду ее

от птицы по виду ее. Те, что держались своего вида и не извратили своего пути. Они приходили сами, и (Hoax) впускал всякого, кого ковчег принимал [Санедрин 108б]. (Раши)

, и от скота по виду его, от всего ползучего земного по виду его, (по) два от всякого придут к тебе, чтобы их оставить в живых. 21. Ты же возьми себе от всякой пищи, какую едят, и собери у себя, и будет тебе и им в пищу. 22. И сделал Hoax

и сделал Hoax. Это (относится) к строительству ковчега [Берешит раба 31]. (Раши)

; по всему, как повелел ему Б-г, так сделал он.  [Сончино]

и сделал Ноах Он сделал ковчег и заготовил все необходимые припасы. Приход животных в ковчег описывается в следующей главе. (Сончино)