6

16. И увидел Йосеф при них Биньямина, и сказал он тому, кто над домом его: Введи этих мужей в дом и (вели) заколоть (скот на) заклание и приготовить

заколоть и приготовить. То же, что ולטבוח ולהכין (неопределенная форма глагола), וטבוח не стоит в повелительном наклонении, ибо в этом случае следовало бы сказать וטבח. (Раши)

; ибо со мной будут есть эти мужи в полдень

в полдень. Переведено בשירותא, что на арамейском языке означает "первая трапеза". Disner на французском языке. (Это слово) часто встречается в Талмуде: "дать псу его пищу שירותיה " [Таанит 11 б], "отрезал хлеба на всю трапезу שירותיה " [Брахот 39 б]. Однако обычно переводится טיהרא, полдень. (Раши)

.  [Сончино]

тому, что над домом его Управляющему.
введи людей этих в дом Йосеф дает распоряжение ввести братьев в свои покои, а не принимает их как прочих просителей в специально предназначенном для этого помещении.
со мною будут есть эти люди в полдень В древнем мире считалось знаком высочайшего уважения, если человек получал блюдо, посланное со стола правителя. Лишь немногие избранные удостаивались чести быть приглашенными на трапезу. (Сончино)

   17. И сделал человек, как сказал Йосеф, и ввел человек тех мужей в дом Йосефа. 18. И устрашились мужи

и устрашились

и устрашились. Это вне сомнения для того, чтобы взять их под стражу (заточить в темницу). (Раши)

мужи. Написано с двумя буквами "юд" и переведено (в Таргуме) ודחילו, и испугались (а с одной буквой "юд" означало бы "и увидели"). (Раши)

, оттого что приведены в дом Йосефа

оттого что приведены в дом Йосефа. Обычно никто из пришедших купить хлеба не останавливался на ночь в доме Йосефа, (все они ночевали) на постоялых дворах в городе. (Раши)

, и сказали они: Из-за серебра, возвращенного в наши кошели прежде, мы ведомы

мы ведомы. Внутрь (в покои) этого дома. (Раши)

, чтобы навет возвести

обрушиться (навет возвести). Чтобы на нас возведено было ложное обвинение (относительно) серебра, чтобы оно пало на нас. А Онкелос перевел (ולהתנפל) ולאסתקפא, что означает "возвести навет", (подобно тому) как "порочение" [Речи 22, 14] переводится תסקופי מלין. Однако он не перевел стих дословно. А להתגלל, переведенное как לאתרברבא, проявить свое господство, (он рассматривает как сходное по) значению с "золотая корона גלת" [Коhэлет 12, 6] и "корона царская" [Нахум 2,8], что означает царство. (Раши)

на нас и напасть на нас, и взять нас в рабы, (также) и наших ослов.  [Сончино]

серебра, перешедшего прежде в сумы наши Братья торопятся рассказать о найденном серебре и возвратить его, т.к. боятся, что их обвинят в воровстве, не дослушав. (Сончино)

   19. И подступили они к человеку, который над домом Йосефа, и говорили они с ним при входе в дом. 20. И сказали они: О мой господин

о мой господин. בי выражает просьбу и мольбу. На арамейском языке בייא - жалобный стон, вопль [Санhедрин 64 а]. (Раши)

! Спустились, спустились мы

спустились, спустились мы. Для нас это "спуск, падение". Обычно мы снабжали продовольствием других, теперь же мы нуждаемся в тебе (и зависим от тебя) [Берешит раба 92]. (Раши)

прежде купить съестного. 21. И было: когда мы пришли на ночлег и открыли кошели наши, то вот серебро каждого сверху в его кошеле, серебро наше по весу его; и мы возвращаем его своими руками.  [Сончино]

и возвратили мы его Братья понимают, что находятся в полной зависимости от правителя, который сейчас может сказать все, что захочет. Он может заявить, что серебро было украдено и возвращено только потому, что им потребовалось вновь посетить Египет. (Сончино)

   22. И другое серебро снесли мы в наших руках, чтобы купить съестного. Не знаем, кто положил наше серебро в наши кошели.  [Сончино]

не знаем, кто вложил серебро Братья могут только надеяться, что им поверят, и стараются говорить как можно искреннее. (Сончино)

   23. И сказал он: Мир вам, не бойтесь! Б-г ваш

Б-г ваш. За ваши заслуги, а если ваших заслуг недостаточно, (то...) (Раши)

и Б-г отца вашего

и Б-г отца вашего. За заслуги вашего отца Он "дал вам клад". (Раши)

дал вам клад в ваши кошели, серебро ваше дошло до меня. - И вывел он к ним Шимона.  [Сончино]

серебро ваше до меня дошло Вне всякого сомнения, управляющий получил от Йосефа указание говорить с братьями дружелюбно и с первого же момента развеять все их опасения. (Сончино)

   24. И ввел человек

и ввел человек. (Сказано:) "ввел" после (того, как в 43, 17 уже было сказано:) "ввел". Потому что они теснили его наружу, так что говорили с ним в дверях дома (см. 43, 18и 19). И лишь после того, как он сказал им: "Мир вам", они последовали за ним и вошли (в дом). (Раши)

мужей в дом Йосефа, и дал он воды, и омыли они ноги свои, и дал он корм их ослам. 25. И приготовили

и приготовили. Довели до готовности, украсили, (разложив) в красивых сосудах. (Раши)

дар, до прихода Йосефа в полдень, ибо они слышали, что там будут есть хлеб.  [Сончино]

до прихода Йосефа Йосеф делает вид, что эта трапеза не имеет для него большого значения: он не торопится и приходит в обычное, строго установленное время. (Сончино)

   26. И пришел Йосеф домой, и они принесли ему дар, который у них в руках, в дом

в дом. Из переднего покоя в залу. (Раши)

, и пали ниц, (поклонились) ему до земли. 27. И спросил он их о благополучии, и сказал он: Мир ли вашему отцу престарелому, о котором вы сказали? Он еще жив?  [Сончино]

о котором вы говорили Йосеф продолжает свою игру и использует каждый удобный момент, чтобы создать впечатление, что он незнаком с семьей Яакова. (Сончино)

   28. И сказали они: Мир твоему рабу, отцу нашему. Он еще жив. - И он и поклонились и пали ниц

и поклонились и пали ниц. В ответ на приветствие - קידה, наклон головы, השתחואה - (когда человек) простирается на земле [Мегила 22 б] . (Раши)

. 29. И поднял он глаза свои и увидел Биньямина, брата своего, сына матери своей, и сказал: Это ли младший ваш брат, о котором вы сказали мне? И сказал он: Б-г да помилует тебя, сын мой

Б-г да помилует тебя, сын мой. Относительно других сыновей Йаакова мы слышали (уже слово) "милость", (как сказано:) "которыми миловал, одарил Б-г раба твоего" [33, 5]. Но Биньямин (в то время) еще не родился, поэтому Йосеф благословил его милостью. (Раши)

!  [Сончино]

сына матери своей Между Йосефом и Биньямином существует особая связь, которая возникает между братьями, рано утратившими мать. (Сончино)