7

30. И поспешил Йосеф, ибо воспылала в нем жалость

ибо воспылала

воспылала. (Означает:) вскипеть, стать горячим. В Мишне находим: "над разогретой массой כומר оливок" [Бава мециа 74а] . А на арамейском языке "из-за высыхания (от жара) מכמר " [Песахим 58а ]. И в Писании (также находим:) "наша кожа как от печи נכמרו " [Плач 5,10] - стала горячей и морщинистой из-за мук голода. Такое свойственно всякой коже: от жара она морщится и сжимается. (Раши)

в нем жалость. Спросил у него: "Есть ли у тебя (кровный) брат, (одного отца и) матери?". Сказал ему (Биньямин) : "У меня был брат, но не знаю, где он (теперь) ". - "Есть ли у тебя сыновья?" Сказал ему: "У меня их десять". Сказал ему: "Как их зовут?" Сказал ему: "Бела и Бехер и т. д. " [46, 21] . Сказал он: "Что означают эти имена?" Сказал ему: "Все они названы в память о моем брате и о бедах, которые постигли его. Бела - потому что (брат) был "поглощен" (נבלע) среди народов; Бехер - потому что он был первенцем (בכור) у моей матери; Ашбеэль - потому что Б-г дал пленить его (שבאו ל-א); Гера - потому что он живет (גר) среди чужих; Нааман - потому что он был удивительно пригож (נעים), Ахи и Рош - он был моим братом (אחי) _ и моею главой (ראש); Мупим - он из уст (מפי) моего отца принимал Учение; а Хупим - потому что он не видел моей свадьбы (חופה - свадебный балдахин), а я не видел его свадьбы; Ард - потому что он спустился (ירד) (и потерялся) среди народов". Так сказано в трактате Coma [36 б] . Тотчас "воспылала в нем жалость". (Раши)

к брату своему, и он (неудержимо) хотел плакать. И вошел он в покой и плакал там.  [Сончино]

и поторопился Йосеф Этот эпизод показывает, как непросто было Йосефу играть роль постороннего человека.
ибо воспылала любовь его Йосефа переполняет чувство любви к Биньямину. (Сончино)

   31. И омыл он свое лицо и вышел, и сдержал он себя

и сдержал он себя (овладел собой). Сделал усилие (собрался с силами). По значению (подобно) "אפיקי щитов" [Иов 41, 7] - крепость, прочность. И также "пояс אפיקים сильных ослабляет" [там же 12, 21]. (Раши)

и сказал: Подавайте хлеб!  [Сончино]

подавайте кушанье! Букв. "хлеб". (Сончино)

   32. И подали ему особо и им особо, и мицрим, которые ели с ним, особо, ибо не могут мицрим есть вместе с иврим хлеб, ибо претит это

ибо претит это (гнушение это). Жителям Мицраима ненавистно есть вместе с иврим. А Онкелос дал тому объяснение: (ибо животных, которым мицрим поклоняются, иврим едят). (Раши)

мицрим.  [Сончино]

ему особо Йосеф не ел вместе с египтянами, т.к. соблюдал кашрут (предписания еврейской религии относительно пригодности той или иной пищи к употреблению). А есть вместе с братьями он не захотел, чтобы не вызвать подозрений, поскольку у египтян не было принято есть вместе с посторонними, особенно если те употребляют в пищу мясо домашних животных. Хотя гиксосы, правители Египта, сами были завоевателями - пришельцами, они очень быстро усвоили законы и обычаи Египта. (Сончино)

   33. И сидели они пред ним: первенец по своему первородству

первенец по своему первородству. Ударяя по кубку, возглашал: "Реувен, Шимон, Леви, Йеhуда, Иссахар и Зевулун, сыновья одной матери, займите места за столом в этом порядке, а это есть порядок вашего рождения". И так со всеми. Дойдя до Биньямина, сказал: "У него нет матери, и у меня нет матери, пусть сядет рядом со мной" [Танхума ]. (Раши)

, а младший по молодости своей. И удивлялись мужи друг другу.  [Сончино]

и дивились эти люди Братья удивлялись тому, откуда этот египтянин знает их возраст. Не произнося ни слова, они с удивлением переглядывались. (Сончино)

   34. И велел он нести от себя подношения

подношения. Доли (порции). (Раши)

им, и было подношение Биньямину в пять раз

пять раз (пятикратно). Его доля (наравне) с братьями, и подношения от Йосефа и от Аснат, от Менаше и от Эфраима [Берешит раба 92]. (Раши)

больше, чем подношения у них всех. И пили они и охмелели (вместе) с ним

и охмелели (вместе) с ним. С того дня, когда продали его, не пили вина, и он также не пил вина. А в тот день пили [Берешит раба 92] . (Раши)

. Глава 44  [Сончино]

они пили и пировали с ним Йосеф хочет отвлечь внимание братьев, чтобы те не заметили, как его кубок убрали со стола и положили в мешок Биньямина. Кубок, найденный позже в мешке Биньямина, должен был стоять на столе для того, чтобы обвинение в краже выглядело реальным. Дополнительная пища, которая была принесена Биньямину, была знаком особого расположения. (Сончино)

   


1. И повелел он тому, кто над домом его, говоря: Наполни кошели этих мужей съестным, сколько смогут нести, и положи серебро каждому сверху в кошель его;  [Сончино]

сколько могут нести Йосеф приказывает навьючить ослов гораздо большим количеством зерна, чем то, за которое братья заплатили. Он поступает так преднамеренно, чтобы впоследствии подчеркнуть, что он делал братьям только добро, а те отплатили злом, украв дорогую для него вещь.
серебро каждого Это было сделано для того, чтобы братья ни в коем случае не могли заподозрить Биньямина в том, что он действительно украл кубок. Когда они вновь нашли в своих мешках деньги, которые никто из них не брал, им не оставалось ничего другого, как только считать, что кубок был подложен Биньямину так же, как были подложены деньги каждому из них (Абарбанель). (Сончино)

   2. А мой кубок

мой кубок. Высокий бокал, который называют maderin на французском языке. (Раши)

, кубок серебряный, положи сверху в кошель младшему, и серебро за купленное им. - И сделал тот по слову Йосефа, как он говорил.  [Сончино]

кубок серебряный Гадание при помощи кубка было широко распространено в Египте. Куски золота или серебра бросали в воду или другую жидкость, налитую в большой кубок. Движение куска металла и движение жидкости должны были служить указанием на то, что произойдет в будущем. (Сончино)

   3. Утром, (чуть) свет, мужей отпустили, их и их ослов. 4. Они вышли из города, не отдалились, и Йосеф сказал тому, кто над домом его: Встань, преследуй мужей! И настигни их и скажи им: Почему вы отплатили злом за добро?  [Сончино]

воздали вы мне злом за добро Йосеф, разыгрывая свою роль, как бы предполагает, что об украденном кубке известно всем братьям. (Сончино)

   5. Ведь это есть из чего пьет мой господин, и он гадает, гадает на нем? Зло явили вы тем, что содеяли?  [Сончино]

и гадает постоянно на нем Преступление, по словам посланца, усугубляется еще и тем, что это не просто кубок, который иногда употребляется как сосуд для питья во время трапезы, а иногда - как чаша для гадания. Этот кубок предназначен исключительно для гадания, ибо обладает особыми свойствами. (Сончино)

   6. И настиг он их, и говорил он им эти речи, 7. И сказали они ему: Зачем говорить моему господину подобные речи? Хула для твоих рабов

хула для твоих слуг (или: упаси Б-г твоих слуг). Для нас это поругание святого. Означает нечто предосудительное, позорное. А Таргум (переводит:) חס, упася нас Святой, благословен Он, содеять такое. И в Талмуде часто (встречается выражение) חס ושלום (в значении "Б-же сохрани, упаси!"). (Раши)

содеять подобное? 8. Ведь серебро, которое мы нашли

ведь серебро* которое мы нашли. Это одно из десяти заключений a fortiori ("от легкого к тяжелому") в Торе, и все они перечислены в Берешит раба [92] (Раши)

сверху в кошелях наших, мы возвратили тебе из земли Кенаана. Как же похитим из дома тво его господина серебро или золото?  [Сончино]

как же будем красть из дома господина твоего Братьям не остается ничего другого, как привести тот же аргумент, к которому они уже прибегали, возвращая деньги, положенные им в мешки во время первого их прихода в Египет. (Сончино)

   9. У кого найдено будет из рабов твоих, тот умрет, и также мы будем господину моему рабами.  [Сончино]

да умрет Братья уверены в своей собственной невиновности. (Сончино)

   10. И сказал он: Также и ныне по вашим речам

также и ныне по вашим речам. Также и это согласно закону (задержать всех вас), как вы говорите, ибо все вы виновны. Если у одного из десяти (сотоварищей) находят краденое, всех их задерживают. Я же поступлю с вами снисходительно (не придерживаясь строго буквы закона: лишь) "тот, у кого будет найдено, станет моим рабом" [Берешит раба 92]. (Раши)

(верно) это. У кого будет найдено, тот станет моим рабом, вы же будете невиновны.  [Сончино]

Посланец Йосефа не хочет распространять обвинение на всех братьев. Он требует наказания, полагающегося по законам Египта, только для того, у кого был найден кубок: человек этот должен быть продан в рабство. (Сончино)

   11. И поспешили они, и опустили они каждый свой кошель на землю, и открыли они каждый свой кошель.  [Сончино]

поспешно спустили Мы видим еще раз, что братья ни на мгновение не сомневаются в своей праведности. (Сончино)

   12. И он искал. Со старшего начал

со старшего начал. Чтобы не заметили, что он знал, где находился (кубок). (Раши)

и младшим кончил, и нашел он кубок в кошеле Биньямина.  [Сончино]

со старшего начал Для того, чтобы никто не заподозрил, что им заранее известно, у кого искать кубок. (Сончино)

   13. И разорвали они одежды свои, и навьючил каждый (поклажу) на своего осла

в навьючил каждый (поклажу) на своего осла. Они были сильны и им не приходилось помогать друг другу вьючить (поклажу на осла). (Раши)

, и возвратились они в город

и возвратилась они в город. Это был стольный город, однако сказано (просто) "в город", какой-то город (ничем не примечательный). (Потому что в смысле) ведения войны он значил для них не больше, чем средних размеров селение с десятью жителями. (Раши)

.  [Сончино]

разорвали они одежду свою Как при получении известия о смерти близкого родственника: ведь братья объявили о том, что за это преступление полагается смертная казнь. (Сончино)

   14. И вошел Йеhуда и братья его в дои Йосефа, а он еще там

он еще там. Так как он ждал их. (Раши)

, и пали они пред ним на землю.  [Сончино]

и вошел Йеhуда Йеhуда давно взял на себя роль старшего брата. Но в этот момент ответственность лежит на нем еще и потому, что он поручился за Биньямина перед отцом.
пали перед ним Как знак отчаяния и полной зависимости от египетского правителя. (Сончино)

   15. И сказал им Йосеф: Что это за деяние, что вы содеяли? Неужели не знали, что разгадать сумеет

неужели не знали, что разгадать сумеет.... Ведь вы знали, что такой недюжинный человек, как я, умеет гадать и (также сумеет) постичь благодаря разумению, рассуждению и проницательности, что это вы похитили кубок. (Раши)

такой муж, как я!  [Сончино]

непременно угадает И без кубка может найти вора. (Сончино)

   16. И сказал Йеhуда, Что сказать нам вашему господину, что нам говорить и чем нам оправдаться

чем нам оправдаться. נצטדק от צדק И также во всяком глаголе с начальной корневой буквой "цади" в форме מתפעל или נתפעל буква "тет" заменяет собой "тав". (Но "тет") ставится не перед первой корневой буквой, а между первой н второй буквами корня. Как например: נצטדק от צדק; " יצטבע омывается" [Даниэль 4,12] от צבע; " יצטירו выдали себя за посланцев" [Йеhошуа 9, 4] от " ציר посланник верный" [Притчи 13, 17]; " הצטידנו запаслись" [Йеhошуа 9, 12] от " צדה припас на дорогу" [45, 21], А в глаголе с начальной буквой "самех" или "шин" в форме מתפעל буква "тав" стоит между (первой и второй) буквами корня, как например: " ויסתבל и отяжелеет кузнечик" [Коhэлет 12, 5] от סבל; " משתכל присматривался к рогам" [Даниэль 7,8] (от שכל); " וישתמר сохраняются (остаются в силе) законы Омри" [Миха 6,16] от שמר; "и сторонящийся зла משתולל безумцем считается" [Йешаяhу 59, 15] от того же корня (что и) "вводит советников в заблуждение שולל " [Иов 12,17]; " מסתולל попираешь Мой народ" [Имена 9, 17] от того же корня, (что и) "путем непроторенным אל סלולה " [Ирмеяhу 18, 15]. (Раши)

! Б-г нашел

Б-г нашел. Мы знаем, что не провинились (пред тобой), но Вездесущему угодно, чтобы такое постигло нас. Тот, Кому мы задолжали, нашел место (и время) взыскать с нас долг [Беpeшum pa6a 92], (Раши)

вину за твоимн рабамн. Вот мы рабы моему господину, и мы, и тот, в чьих руках найден кубок.  [Сончино]

чем оправдываться? Йеhуда уже больше не говорит о том, что они сами вернули деньги, понимая, что египетский правитель ищет не истины, а только предлога, чтобы обвинить братьев.
Всесильный нашел вину Эти слова не являются признанием того, что кто-то из них украл кубок. Йеhуда говорит о неслучайности всего происходящего, о том, что Всевышнему известно все, и Он управляет миром по принципу мера за меру, и поэтому человек, совершивший преступление, рано или поздно получит за него наказание. Йеhуда признает, что они совершили преступление по отношению к Йосефу и своему отцу, и теперь Всевышний наказывает их за это, хотя предлогом для наказания служит преступление, которого они не совершали. (Сончино)

   17. И сказал он: хула для меня делать такое? Муж, в чьих руках найден кубок, он будет мне рабом. Вы же взойдите с миром к отцу вашему.