5

19. Если честны вы, пусть один ваш брат заключен будет в доме, (где) вы под стражей

в доме, (где) вы под стражей (букв.: в доме вашей стражи). В котором вы заключены теперь. (Раши)

, вы же идите, доставьте

вы же идите, доставьте (букв.: принесите). В дом вашего отца. (Раши)

купленное (утолить) голод ваших домо(чадцев)

купленное (утолить) голод ваших (домочадцев). То, что вы купили для (утоления) голода ваших домочадцев. (Раши)

. 20. И вашего младшего брата доставьте ко мне, и оправдаются ваши слова

и проверятся ваши слова. Оправдаются и сбудутся. Подобно "амен, амен" (что означает подтверждение) [В пустыне 5,22] и подобно "да будет верно יאמן слово твое" [I Кн. Царей 8, 26 ]. (Раши)

, и не умрете вы. - И сделали так. 21. И сказали они друг другу: Однако

однако (воистину). Как в Таргуме, воистину. И видел я в Берешит раба, что в южном наречии אבל - это ברם, однако. (Раши)

, виновны мы за брата нашего, (в том) что видели беду его души, когда он умолял нас, и не слушали! Потому постигла нас

постигла нас. Ударение на "бет" (на первом слоге), так как это глагол в прошедшем времени, ведь (беда) уже постигла, уже пришла. И Таргум (переводит) אתת, пришла к нам (в прошедшем времени). (Раши)

эта беда.  [Сончино]

наказаны мы Букв. "виноваты". Йосефу удается пробудить в сердцах братьев сожаление из-за того, что в свое время они не сжалились над братом. Они были глухи к его мольбам и не захотели увидеть его страдания. Теперь они начинают понимать, что именно в этом состояло их преступление и сейчас они несут наказание от руки Всевышнего (см. 37:23). (Сончино)

   22. И отвечал Реувен им так: Ведь я говорил вам так: Не согрешите против ребенка! - но вы не слушали. И вот также за кровь его

и также за кровь его. את и גם распространительные (присоединяют нечто добавочное:) за его кровь, а также за кровь старика-отца [Берешит раба 91]. (Раши)

взыскивается.  [Сончино]

и вот его кровь и взыскивается Реувен говорит, что смерть Йосефа, какой бы она ни была, лежит на их совести. Даже если формально их нельзя назвать убийцами, с моральной точки зрения они являются таковыми. И как убийц их судят на небесах: взыскивается кровь Йосефа, т.е. теперь братьям приходится нести ответственность за этот поступок как за убийство (см. 9:5). (Сончино)

   23. И они не знали, что понимает Йосеф

и они не знали, что понимает Йосеф. (Здесь שמע означает:) понимает их язык (см. 41, 15). (Поэтому) в его присутствии говорили так. (Раши)

, ибо толмач между ними

ибо толмач

толмач. (Слово стоит с определенным артиклем.) Это Менаше (старший сын Йосефа) [Берешит раба 91]. (Раши)

между ними. Когда они говорили с ним, между ними был переводчик, знающий и язык иврим, и язык мицрим. Он переводил их слова Йосефу, а слова Йосефа (переводил) им. Поэтому они думали, что Йосеф не знает языка иврим. (Раши)

.  [Сончино]

переводчик Йосеф разговаривал с братьями через переводчика для того, чтобы скрыть свое знание иврита, на котором говорили братья. (Сончино)

   24. А он отстранился от них

и отстранился от них. Отдалился от них, чтобы они не видели его плачущим. (Раши)

и заплакал

и заплакал. Так как слышал, что они раскаиваются (в своем поступке). (Раши)

. И возвратился он к ним и говорил с ними, и взял он из них Шимона

Шимона. Это он бросил его в яму, он сказал Леви: "Вот сновидец тот пришел!" Другое объяснение: Йосеф намеренно разлучил его с Леви, чтобы они не сговорились убить его [Танхума ]. (Раши)

и заключил его (в темницу) у них на глазах

и заключил его (в темницу) у них на глазах. Он заключил его в темницу лишь у них на глазах (для вида), а как только они ушли, освободил его и предложил ему еду и напитки [Берешит раба 91]. (Раши)

.  [Сончино]

и заплакал Йосеф расплакался, услышав, что они готовы признать свое преступление и понести наказание за него.
Шимона Следующий по возрасту после Реувена. Реувен, как старший, должен был вернуться домой, чтобы рассказать обо всем отцу. Была и еще одна причина, по которой Йосеф выбрал Шимона. Мидраш рассказывает, что именно Шимон первым предложил расправиться с Йосефом. (Сончино)

   25. И повелел Йосеф, и наполнили их короба зерном, и (повелел он) возвратить их серебро, каждому в суму его, и дать им припас на дорогу. И сделали им так. 26. И подняли они купленное ими на своих ослов, и пошли они оттуда. 27. И открыл один

и открыл один. Это Леви, который остался один без Шимона, своего сотоварища. (Раши)

свою суму, чтобы дать корм своему ослу на ночлеге

на ночлеге. На том месте, где останавливались на ночь. (Раши)

, и увидел он свое серебро, и вот оно сверху в его кошеле

его кошеле. Это мешок. (Раши)

.  [Сончино]

на ночлег Удобное место для ночевки недалеко от дороги. (Сончино)

   28. И сказал он своим братьям: Возвращено мое серебро, и также вот оно в моем кошеле

и также вот оно в моем кошеле. Также и серебро в нем вместе с зерном. (Раши)

! - И метнулось их сердце, и с трепетом друг другу они сказали: Что это содеял Б-г нам

что это содеял Б-г нам. Подвергая нас такому навету. Ибо (серебро) возвращено, чтобы возвести на нас ложное обвинение. (Раши)

!  [Сончино]

и с трепетом говорили Братья напуганы происходящим и думают, что теперь их обвинят в воровстве. (Сончино)

   29. И пришли они к Йаакову, отцу своему, на землю Кенаана, и поведали они ему все случившееся с ними, говоря: 30. Говорил муж, господин той земли, с нами сурово, и представил он нас, будто высматриваем ту землю.  [Сончино]

властитель той страны Букв. "господа (властители) той земли". На иврите форма множественного числа иногда означает высочайшую степень уважения. (Сончино)

   31. И мы сказали ему: Честны мы, (никогда) не были мы соглядатаями. 32. Двенадцать нас, братьев, сыновей отца нашего; одного нет, а младший сегодня с нашим отцом на земле Кенаана. 33. И сказал нам муж, господин той земли: По сему буду знать, что честны вы: одного вашего брата оставьте при мне, а (купленное утолить) голод домо(чадцев) ваших берите и идите.  [Сончино]

для утоления голода семейств ваших Основным продуктом питания, который мог храниться длительное время, было зерно. Им торговали и его перевозили на большие расстояния. (Сончино)

   34. И приведите вашего младшего брата ко мне, и буду знать, что не соглядатаи вы, что честны вы; вашего брата отдам я вам, и эту землю объезжать сможете

и эту землю объезжать сможете. (Вправе) будете объезжать. И סוחרים, торговцы, и סחורה, товар, (названы так), потому что (торговцы) "кружат" и объезжают страны в поисках товара (и покупателей на него). (Раши)

.  [Сончино]

и кочуйте в стране этой Более правильный перевод: "торгуйте". Йосеф обещает братьям полное доверие и разрешение свободно передвигаться и беспошлинно торговать по всей стране Египетской. (Сончино)

   35. И было: они опорожняли сумы свои, и вот у каждого узел с его серебром

узел с его серебром. Серебро, увязанное (в кусок ткани). (Раши)

в суме его. И увидели они узлы со своим серебром, они и их отец, и устрашились.  [Сончино]

и испугались Яаков и его сыновья. Они почувствовали, что египетский правитель заманивает их в ловушку для того, чтобы обвинить в воровстве. (Сончино)

   36. И сказал им Йааков, их отец: Меня вы лишили детей

меня вы лишили детей

лишили детей. Тот, кто утратил детей, называется שכול (см. Раши к 27, 45). (Раши)

(букв.: обездетили). Говорит о том, что он подозревал их: быть может, они убили его или продали, как Йосефа [Берешит раба 91] . (Раши)

! Йосефа нет, и Шимона нет, и Биньямина возьмете, - на мне было все это!  [Сончино]

все это на меня Яаков упрекает своих сыновей в том, что из-за их неосторожного поведения вся семья подвергается опасности. (Сончино)

   37. И сказал Реувен отцу своему так: Двух сынов моих умертви, если не приведу его к тебе. Дай его в руки мои, и я возвращу его тебе.  [Сончино]

двух детей моих умертвишь Здесь еще раз проявляется нетерпеливая натура Реувена. (Сончино)

   38. И сказал он: Не сойдет мой сын с вами

не спустится (не сойдет) мой сын с вами. Он не принял предложения Реувена, сказал: "Этот старший сын глуп. Он предлагает мне убить его сыновей! Но разве они (только) его сыновья, а не мои сыновья (также)! " [Берешит раба 91]. (Раши)

, ибо его брат умер, и он один остался. И (если) постигнет его беда в пути, по которому пойдете, то сведете седины мои в скорби в могилу. Глава 43


1. А голод тяжек на земле.  [Сончино]

Йеhуда уговаривает Яакова разрешить Биньямину отправиться в Египет вместе с братьями. Йеhуда занимает теперь место Реувена, так как тому отец мало доверяет. (Сончино)

   2. И было, когда до конца съели

когда до конца съели ( закончили

когда закончили. (Таргум переводит:) когда кончили, завершили. Тот же, кто переводит: כד ספיקו, когда (наелись) вдоволь, ошибается. "Когда кончили верблюды пить" [24,22] переведено כד ספיקו, напившись вдоволь, перестали пить. Здесь же "когда кончили есть" (означает:) когда кончилась пища, и следует переводить: כד שציאו. (Раши)

есть). Йеhуда сказал им: "Подождите, (дайте время) старику, пока в доме не кончится хлеб" [Танхума] . (Раши)

купленное, что доставили из Мицраима, то сказал им отец их: Возвратитесь, купите нам немного съестного.  [Сончино]

съели уже весь хлеб Имеется в виду, что запасы подходили к концу. Но, конечно же, еще оставалось некоторое количество зерна для того, чтобы отец и домашние могли прокормиться до тех пор, пока братья, добравшись до Египта, вернутся обратно. (Сончино)

   3. И сказал ему Йеhуда так: Остерегать остерегал

остерегать остерегал (букв.: свидетельствовал). Означает предупреждение, потому что, как правило, предупреждение делают при свидетелях. Подобно (этому) "העדתי предостерегал Я ваших отцов" [Ирмеяhу 11, 7], "спустись, העד предостереги народ" [Имена 19,21] (Раши)

нас тот муж так: Не видеть вам моего лица без вашего брата с вами

не видеть вам моего лица без вашего брата с вами. Вы не увидите меня без вашего брата с вами. А Онкелос перевел: лишь когда ваш брат с вами. Истолковал верно, не давая дословного перевода стиха. (Раши)

! 4. Если изволишь отпустить нашего брата с нами, мы сойдем и купим тебе съестного. 5. А если не изволишь отпустить, не сойдем, ибо тот муж сказал нам: Не видеть вам моего лица без вашего брата с вами!  [Сончино]

не сойдем Заявление Йеhуды и его решительный тон оказали желаемое воздействие на Яакова. (Сончино)

   6. И сказал Исраэль: Зачем вы причинили мне зло, поведав тому мужу, что еще есть у вас брат?  [Сончино]

зачем сделали вы зло со мною? Это не вопрос, а упрек. Яаков упрекает сыновей за то, что они дали обещание, не подумав о том, согласится ли он на это. (Сончино)

   7. И сказали они: Расспрашивать расспрашивал тот муж о нас и о нашем родстве

о нас и о нашем родстве (рождении). О наших семействах. А мидраш (гласит:) даже (то, из какого) дерева были наши колыбели, сказал он нам [Берешит раба 91] (Раши)

, говоря: Жив ли еще ваш отец? Есть ли у вас брат? И поведали мы ему

и поведали мы ему.. Что у нас есть отец и (еще один) брат. (Раши)

, по этим речам

по этим речам. По его вопросам, которые он задавал, (т. е. в ответ на его вопросы) мы вынуждены были сказать. (Раши)

. Разве могли мы знать, что скажет

что скажет. Что он скажет (т. е. здесь כי в значении אשר), כי может иметь значение אם, если, а אם может иметь значение אשר. Таким образом, это одно из четырех значений, которое может иметь כי , а именно אם, так как здесь כי равнозначно אם, подобно " עד אם пока не изреку речей моих" [24, 33]. (Раши)

: (Сюда) сведите вашего брата!  [Сончино]

по этим словам Мы не подозревали, что он что-то замышляет, и отвечали честно и бесхитростно, и говорили только о том, о чем он спрашивал. (Сончино)

   8. И сказал Йеhуда Исраэлю, отцу своему: Отпусти отрока со мною, и мы поднимемся и пойдем, и будем жить

и будем жить. В нем сверкнул святой (пророческий) дух: благодаря этому походу воспрянет, оживет твой дух, как сказано: "и ожил дух Йаакова, их отца" [45, 27]. (Раши)

и не умрем

и не умрем. (Не умрем) с голоду. Что до Биньямина, его могут задержать (в Мицраиме), но могут и не задержать. Мы же все (несомненно) умрем голодной смертью, если не пойдем. Лучше (будет), если допустишь то, что под сомнением, и отвратишь несомненное [Берешит раба 91]. (Раши)

, и мы, и ты, и наши малые дети. 9. Я поручусь за него, из моих рук его истребуешь. Если не приведу его к тебе и (не) поставлю его пред тобой

и (не) поставлю его пред тобой. Т. е. не доставлю его к тебе мертвым, а (приведу невредимым) живым. (Раши)

, грешен буду я пред тобой во все дни

грешен буду пред тобой во все дни. (Также и) в мире грядущем. (Раши)

.  [Сончино]

я ручаюсь за него Я обязуюсь привести его обратно. Эти слова Йеhуды производят на Яакова большее впечатление, чем слова Реувена, сказанные необдуманно и изобличающие поспешность во всех делах.
то буду виновен перед тобой Казалось бы, Йеhуда ничем конкретно не подкрепляет свое обещание. Однако его залог гораздо ценнее, чем любое имущество или деньги. (Сончино)

   10. Ведь если бы мы не медлили

если бы мы не медлили. (Если бы мы не задержались) из-за тебя, то (давно) бы уже возвратились с Шимоном, и тебе не пришлось бы тревожиться все эти дни. (Раши)

, то теперь возвратились бы дважды.  [Сончино]

если бы мы не медлили И не теряли бы времени на обсуждения. (Сончино)

   11. И сказал им Исраэль, их отец: Если так..

אפוא. Это слово избыточное (вид модального слова), которое выполняет стилистическую функцию. Если мне все же придется отпустить его с вами, я должен настойчиво искать, где (אי) здесь (פה) решение и совет, каким снабдить вас. И я говорю: (Раши)

. Вот что делайте: возьмите из того, чем славна земля

вот что делайте: из того, чем славна земля. (Таргум переводит:) "из того, что славится на этой земле" - то, что все восхваляют, воспевают (מזמרים) при его появлении [Берешит раба 91] . (Раши)

, в коробы ваши и отнесите мужу тому в дар немного бальзама и немного меда, благовоний

благовоний (стиракса). Воск (см. Раши к 37, 25). (Раши)

и лота, плодов фисташковых

плодов фисташковых. Я не знал, что это такое, но в алфавитном толкователе раби Махира я нашел, что это pistachios. И кажется мне, что это персики. (Раши)

и миндаля.  [Сончино]

если уж так, то вот что сделайте Яаков смиряется с неизбежностью. Теперь он дает своим сыновьям советы, что сделать для того, чтобы их путешествие было успешным и чтобы правитель Египта не сумел найти повод для обвинения.
немного меда Сотовый мед, который редко встречается в Египте.
фисташек и миндаля Фисташки могли сохраниться от урожая прошлых лет. (Сончино)

   12. И серебра вдвое

и серебра вдвое. Вдвое больше, чем в первый раз. (Раши)

возьмите в руки свои

возьмите в руки свои. Чтобы купить съестного. Возможно, цены поднялись [Берешит раба 91 ]. (Раши)

, и серебро, возвращенное сверху в кошели ваши, возвратите в руках своих; быть может, ошибка это

быть может, ошибка это. Возможно, домоправитель забыл (взять деньги) по недосмотру, неумышленно. (Раши)

.  [Сончино]

серебро двойное... дабы серебро Кроме денег для закупки продуктов братья должны были взять серебро, которое им положили в мешки, чтобы возвратить его. (Сончино)

   13. И вашего брата берите. И поднимайтесь, возвратитесь к тому мужу, 14. И Б-г Всемогущий

и Б-г Всемогущий

Б-г Всемогущий (Всеудоволяющий). Кто щедро дарует Свое милосердие и в Чьей руке довольно силы, чтобы даровать, - пусть Он наделит вас милосердием. Это прямой смысл. А мидраш (гласит:) Кто сказал миру " די, довольно!", пусть скажет: "Довольно!" моим бедам. Ведь я не знал покоя с юности моей: беды из-за Лавана и из-за Эсава, беды с Рахелью и Диной, с Йосефом, с Шимоном и с Биньямином [Танхума] . (Раши)

. Отныне единственное, в чем вы нуждаетесь, это молитва. И вот я молюсь за вас. (Раши)

да наделит вас милосердием пред тем мужем, чтобы он отпустил (к) вам

чтобы отпустил (к) вам. Освободил вам, согласно Таргуму, - чтобы освободил его из заключения. (Имеет то же) значение, что и "на волю отпустит его" [Имена 21, 26 ]. И невозможно перевести "и он отошлет (к вам) ", потому что сами они идут к нему туда. (Раши)

вашего брата

вашего брата. Это Шимон. (Раши)

другого

другого. Святой (пророческий) дух вспыхнул в нем, и он назвал также Йосефа [Берешит раба 92]. (Раши)

и Биньямина! А я

а я. Пока не возвратитесь, буду (чувствовать себя) лишившимся детей, (пребывая в) неопределенности. (Раши)

... как лишился

как лишился

лишился. Биньямина. (Раши)

. Йосефа и Шимона. (Раши)

детей, лишился...  [Сончино]

Бог Всемогущий Только Бог Авраhама может теперь помочь ему, Яакову, охваченному беспокойством за жизнь двух своих сыновей, Шимона и Биньямина.
милость Яаков не надеется на свои заслуги, а только просит у Всевышнего милости, которую Он проявляет к слабым и беззащитным.
а я - как был без детей, так и буду С одной стороны, Яаков просит Всевышнего проявить милость, с другой - говорит о том, что даже если Всевышний не ответит на его молитву, он безропотно примет любое Его решение (см. Эстер, 4:16: "...и если суждено мне погибнуть - погибну"). (Сончино)

   15. И взяли мужи этот дар, и серебра вдвое взяли они в руки свои, и Биньямина

и Биньямина. (В Таргуме) переведено: "и увели Биньямина". Потому что в арамейском языке нельзя употребить один и тот же глагол (в выражениях) "брать (с собой) деньги" и "брать человека". (Когда речь идет) о том, что берут в руки, переводится ונסיב, взял (чтобы нести). (Когда же речь идет) о том, кого "берут" уговорами и ведут, переводится ודבר, увел. (Раши)

. И поднялись и спустились в Мицраим, и предстали они пред Йосефом.  [Сончино]

перед Йосефом К Йосефу, как к правителю, приходило множество людей для того, чтобы купить зерно. (Сончино)