3

10. И взял раб десять верблюдов из верблюдов своего господина

из верблюдов своего господина. Они отличались от других верблюдов тем, что отправлялись в путь в намордниках для предотвращения грабежа: чтобы (проходя мимо) не паслись на чужих полях [Берешит раба 59]. (Раши)

и пошел, и все добро его господина в его руках

и все добро его господина в его руках. (Авраам) составил дарственную запись на все свое достояние в пользу Ицхака, чтобы они поторопились прислать к нему свою дочь [Пирке де-раби Элиэзер 16] . (Раши)

; и поднялся он и пошел в Арам-Наhараим

Арам-Наhараим (Арам Двуречный). Меж двух рек расположенный (между Пратом и Хидекелем). (Раши)

, в город Нахора.  [Сончино]

взял раб Подарки для невесты и ее семьи.
в Арам-Наhараим Букв. "Арам на двух реках". Имеются в виду Евфрат и Тигр.
в город Нахора Город, в котором жил Нахор и его семья. (Сончино)

   11. И на колени поставил верблюдов

и на колени поставил верблюдов. Заставил их лечь. (Раши)

вне города против колодца с водой, под вечер, в пору выхода черпальщиц (воды).  [Сончино]

возле колодца воды Место, у которого собираются путники, отдыхают и обмениваются мнениями о жителях города. (Сончино)

   12. И сказал он: Господь, Б-г моего господина Авраама! Дай случиться же предо мной сегодня и сотвори милость с моим господином Авраамом!  [Сончино]

доставь мне случай Букв. "Сделай так, чтобы это случилось передо мною". (Сончино)

   13. Вот я стою у источника водного, и дочери горожан выходят черпать воду. 14. И будет: девица, которой скажу: Наклони твой кувшин, и я напьюсь!.. а она скажет: Пей, и также верблюдов твоих напою, - ее Ты назначил

Ты назначил. Она под стать ему, потому что будет благодетельна, и достойна она войти в дом Авраама. "Ты назначил" (означает) "Ты избрал". На французском языке aprouvest. (Раши)

Твоему рабу Ицхаку. И по сему (дай) мне знать

И по сему (дай) мне знать. Это мольба: дай мне знать при ее посредстве, через нее... (Раши)

, что сотворил Ты милость

что сотворил Ты милость. Если она из его семейства и достойна его, буду знать, что Ты содеял милость. (Раши)

с моим господином.  [Сончино]

и я верблюдов твоих напою Элиэзер попросит воду только для себя, а девушка должна сама предложить начерпать воды также и для верблюдов. Если она поступит именно таким образом, это будет свидетельством ее добросердечности. (Сончино)

   15. И было: он не кончил еще говорить, и вот Ривка выходит, - та, что родилась у Бетуэля, сына Милки, жены Нахора, брата Авраама, - и кувшин ее на ее плече.  [Сончино]

у Бетуэля См. 22:20. (Сончино)

   16. И девица хороша видом очень, девственница

девственница. В девственном состоянии. (Раши)

, и муж (никакой) не познал ее

и муж (никакой) не познал ее. Также и путем неестественным. Потому что дочери народов берегли признаки своей девственности, но позволяли осквернять себя иным путем, об этой (Писание) свидетельствует, что она была чиста во всем. (Раши)

. И спустилась она к источнику, и наполнила свой кувшин и взошла.  [Сончино]

а девица очень хороша видом Ривка производила приятное впечатление, потому что обладала как внешней красотой, так и благородством души. (Сончино)

   17. И побежал раб навстречу ей

и побежал раб навстречу ей. Потому что увидел, как ей навстречу поднялись воды [Берешит раба 60] (Раши)

, и сказал он: Дай-ка мне отхлебнуть

мне отхлебнуть (букв.: глотнуть). Означает "глоток" (воды). На французском языке humer. (Раши)

немного воды из твоего кувшина! 18. И сказала она: Пей, мой господин! И поспешила она и спустила кувшин свой

и спустила кувшин свой. С плеча (на руку). (Раши)

на руку свою и напоила его. 19. А (когда) напоила его, сказала: Также и для верблюдов твоих буду черпать, пока не перестанут пить

пока перестанут пить. Здесь אם означает אשר. Пока не выпьют, сколько им нужно, т. е. перестанут пить, выпив (воды) вдоволь (удовлетворив свою потребность в воде). (Раши)

. 20. И поспешила она и опорожнила

и опорожнила. Означает "выливать". (Это слово) часто встречается в Мишне. (Например) "переливает из одного сосуда в другой" [Авода зара 72а]. В Писании также есть (примеры) подобного (употребления) : "Не изринь души моей" [Псалмы 141,8], "изринул душу свою на смерть" [Йешаяhу 53, 12] . (Раши)

кувшин свой в пойницу

в пойницу (водопойный желоб). Углубление в камне, из которого пьют верблюды. (Раши)

, и побежала еще к колодцу, чтобы черпать, и начерпала она для всех его верблюдов. 21. А муж изумляется

изумляется

изумляется

изумляется ей. В удивление приходит от нее, что до нее. Подобно "Говори לי обо мне: Это брат мой" [20,13] и как "И спросили жители места того о его жене" [26, 7 ]. (Раши)

(диву дается). Он был поражён ошеломлен видя что сказанное им близко к осуществлению, а он (все еще) не знает, принадлежит она к семейству Авраама или нет.
И пусть не удивляет тебя буква "тав" в слове משתאה, потому что в глаголах с первой корневой буквой "шин" в форме מתפעל "тав" стоит между двумя первыми буквами корня, как например: משתולל от того же корня, что и שולל, a וישתומם от того же корня, что и שממה "и сохранились וישתמר законы Омри" [Миха 6, 16] от того же корня, что и וישמר Также и здесь משתאה от того же корня, что и תשאה. И подобно тому, как находишь слово משתאה применительно к человеку растерявшемуся, онемевшему (от смущения) и к человеку в раздумье, как например, "о дне его изумятся потомки" [Иов 18, 20], "изумитесь, небеса" [Ирмеяhу 2, 12], "с час пробыл в смятении" [Даниэль 4, 16] , - так следует понимать שאה (во всех его формах) применительно к человеку растерянному или погруженному в думы. Онкелос переводит это как שהי, медлить, задерживаться: человек медлил и, не двигаясь с места, ждал, чтобы увидеть, сделал ли Господь успешным его путь. И не следует переводить как שתי, пить, потому что משתאה не означает "пить", ибо "алеф" не встречается в словах от корня שתה. (Раши)

. (Слово) означает опустошение. Подобно "пока не опустеют города... и земля не превратится в пустыню" [Йешаяhу 6, 11]. (Раши)

ей, молчит, чтобы узнать, успешным ли сделал Господь его путь или нет.  [Сончино]

удивляясь ей Не произнося ни слова. (Сончино)

   22. И было, когда перестали верблюды пить, взял муж носовое кольцо золотое, в полшекеля

полшекеля (бэка). Косвенное указание на шекели сынов Исраэля, - "по бэке с человека" [Имена 38,26]. (Раши)

весом, и два запястья

и два запястья. Косвенное указание на две сомкнутые скрижали. (Раши)

на руки ее, в десять золотых весом

в десять золотых весом. Косвенное указание на десять заповедей, которые на них (на скрижалях). (Раши)

,  [Сончино]

кольцо Кольцо, которое продевают в нос.
в полшекеля весом Шекель эквивалентен 14г. (Сончино)

   23. И сказал: Чья дочь ты?

и сказал: Чья дочь ты?. Спросил у нее после того, как дал ей (подарки). Потому что был уверен, что благодаря заслугам Авраама Святой, благословен Он, сделал успешным его путь. (Раши)

Скажи-ка мне! Есть ли в доме отца твоего место нам для ночлега

для ночлега. На одну ночь. לין - имя существительное. А она сказала: ללון, ночевать - несколько ночей. (Раши)

? 24. И сказала она ему: Дочь Бетуэля

дочь Бетуэля. Отвечала (по порядку) : сначала на первый (вопрос), затем на последний (второй). (Раши)

я, сына Милки, которого она родила Нахору. 25. И сказала ему: И соломы, и корма

корма. Все, чем питаются верблюды, называется кормом, например, солома и ячмень. (Раши)

много у нас, и место есть ночевать. 26. И поклонился муж и повергся пред Господом,