4

27. И сказал: Благословен Господь, Б-г моего господина Авраама, Который не отвел Своей милости и Своей истины от моего господина. Я на пути

на пути. На пути назначенном, на пути прямом, на том пути, который мне нужен. И также везде "бет" и "ламед" и "эй" в начале слова со знаком "патах" указывают на нечто определенное, уже упомянутое в другом месте, либо когда совершенно ясно и очевидно, о чем идет речь. (Раши)

…, меня вел Господь в дом брата моего господина.  [Сончино]

милости Милость и правда - два качества, которые редко сочетаются. Однако Авраhам всегда стремился и к тому, и к другому.
в дом родных Букв. "братьев". (Сончино)

   28. И побежала девица и поведала дому своей матери

дому своей матери. Обычно у женщин был свой дом, где они занимались своими работами. А дочь поверяет (все) только матери [Берешит раба,60] (Раши)

, согласно этим речам.  [Сончино]

в доме матери своей Часть дома Бетуэля была отведена для женщин. (Сончино)

   29. А у Ривки брат, по имени Лаван. И выбежал

и выбежал. Почему он выбежал и для чего бежал? При виде кольца сказал: "Этот богат". В глаза ему бросилось богатство. (Раши)

Лаван к мужу тому, к источнику. 30. И было, едва увидел кольцо носовое и запястья на руках своей сестры и услышал речи Ривки, своей сестры: Так говорил мне тот муж! - И пришел он к тому мужу, и вот он стоит при верблюдах

при верблюдах. Чтобы охранять их. Подобно "И он стоял подле них" [18, 8], чтобы им прислуживать. (Раши)

у источника.  [Сончино]

как только увидел он кольцо Лаван никогда не проявлял гостеприимства, однако сейчас он побежал навстречу пришельцу, так как понял, что тот богат и легко дарит подарки. (Сончино)

   31. И сказал он: Войди, благословенный Господом! Почему стоишь ты снаружи? Я же освободил дом

освободил дом. От идолов [Беpeшum раба 60] . (Раши)

и место для верблюдов.  [Сончино]

благословенный Богом Обращение, выражающее беспредельное уважение. (Сончино)

   32. И вошел муж в дом, и раскрыл

и раскрыл. Снял с них намордники, которыми закрывал им морды, чтобы в дороге они не паслись на чужих полях. (Раши)

он верблюдам (намордники), и дал солому и корм верблюдам, и воду, чтобы омыть его ноги и ноги людей, которые с ним.  [Сончино]

дал соломы Скорее всего сам Лаван развьючил верблюдов. (Сончино)

   33. И предложили ему есть, но он сказал: Не буду есть, пока не изреку

пока не изреку. אם означает - אשר и כי. Подобно "пока не עד כי придет Шило" [49,10]. И об этом говорили наши благословенной памяти мудрецы: כי имеет четыре значения, и одно из них אי, что соответствует אם [Рош hа-Шана 3 а]. (Раши)

речей моих. И сказал: Говори! 34. И сказал он: Раб Авраама я.  [Сончино]

я раб Авраhама На Востоке не принято спрашивать имени гостя, пока он сам не расскажет о себе. (Сончино)

   35. И Господь благословил господина моего премного, и стал он велик. И дал Он ему мелкий и крупный скот, и серебро и золото, и рабов и рабынь, и верблюдов и ослов. 36. И родила Сара, жена моего господина, сына моему господину, уже состарившись; и он отдал ему все, что у него

и отдал ему все, что у него. Показал им дарственную запись. (Раши)

. 37. И клятву взял с меня мой господин, говоря: Не бери жену для моего сына из дочерей кенаани

не бери жену для моего сына из дочерей кенаани. Если прежде не пойдёшь в дом отца моего, (чтобы взять оттуда жену для моего сына), а она не пожелает идти за тобой. (Раши)

. на земле которого я живу, 38. Если (прежде) в дом отца моего не пойдешь и к моему семейству; и возьмешь жену для моего сына. 39. И сказал я моему господину: Быть может, не пойдет жена

быть может, не пойдет жена. Написано אלי (опущена буква "вав", и можно читать как "ко мне"). У Элиэзера была дочь, и он искал повода, чтобы Авраам сказал ему, что хочет обратиться к нему (с предложением) выдать дочь (за Ицхака). Сказал ему Авраам: "Мой сын благословен, на тебе же - проклятие (Элиэзер был рабом и происходил от Кенаана). А тот, на ком проклятие, не может породниться с благословенным" [Берешит раба 59]. (Раши)

за мной?  [Сончино]

может быть, женщина та не пойдет за мною На чем бы ни основывались договоры, окончательное слово принадлежало женщине. (Сончино)

   40. И сказал он мне: Господь, пред Которым ходил я, пошлет ангела Своего с тобою и успешным сделает твой путь, и ты возьмешь жену для моего сына из моего семейства и из дома отца моего.  [Сончино]

из моего семейства Из семьи моей, из дома отца моего. (Сончино)

   41. Тогда свободным станешь от клятвы мне, когда придешь к семейству моему; и если не дадут тебе, то будешь свободен от клятвы мне. 42. И пришел я сегодня

и пришел я сегодня. Сегодня отправился в путь и сегодня же пришел. Отсюда (видно), что земля сжалась для него (т. е. путь его сократился чудесным образом). Сказал раби Аха: " (Обыденная) беседа слуг праотцев Вездесущему милее Учения их сыновей. Ведь рассказ Элиэзера в Торе повторяется (со всеми подробностями), в то время как немало принципов Торы лишь обозначены" [Берешит раба 60]. (Раши)

к источнику, и сказал я: Господь, Б-г моего господина Авраама! Если угодно Тебе сделать успешным мой путь, по которому я иду, - 43. Вот я стою у источника водного, и будет: девушка, которая выйдет черпать (воду), и я скажу ей: Дай мне испить немного воды из твоего кувшина!  [Сончино]

девице Иврит: альма - "девушка, достигшая возраста, когда выходят замуж (см. Йешаяhу, 7:14). (Сончино)

   44. И она скажет мне: И ты

и ты. גם (означает) включая людей, которые с ним. (Раши)

пей, и для твоих верблюдов начерпаю, - она та жена, которую назначил

назначил. Избрал и известил (о том). И также везде в Писании это слово означает выяснение чего-либо. (Раши)

Господь для сына моего господина. 45. Я еще не кончил говорить про себя

букв.: прежде чем кончу. Прежде чем мне кончить. И так всякое действие соотнесенное иногда обозначается (глаголом) в прошедшем времени, и могло быть написано טרם כליתי; a иногда - (глаголом) в будущем времени, как например: "ибо говорил Иов" [Иов 1, 5] (где глагол стоит) в прошедшем времени, "так делал Иов" - (глагол) в будущем времени. При этом оба (глагола) обозначают соотнесенное действие. Ибо (совершая жертвоприношения) Иов говорил: "Быть может, сыновья мои согрешили... ", и делал так, (когда его сыновья пировали). (Раши)

, и вот Ривка выходит, и кувшин на ее плече. И спустилась она к источнику и зачерпнула (воды). И сказал я ей: Дай мне испить! 46. И поспешила она и сняла кувшин свой с себя, и сказала она: Пей, и также верблюдов твоих напою. И я пил, и также верблюдов она напоила. 47. И спросил я ее и сказал: Чья дочь ты? И сказала она: Дочь Бетуэля, сына Нахора, которого родила ему Милка. И возложил я

и спросил... и возложил. Изменил порядок (действий), ведь он сначала вручил (подарки), а затем спросил. Это чтобы не придрались к слову и не сказали: "Как же ты дал ей, еще не зная, кто она?" (Раши)

кольцо на ее нос, а запястья - на руки ее.  [Сончино]

Элиэзер говорит, что сначала он расспросил Ривку, а потом дал ей подарки. Однако из стиха 22 следует, что сначала он дал ей подарки и только потом начал задавать вопросы. (Сончино)

   48. И поклонился я в повергся пред Господом, и благословил я Господа, Б-га моего господина Авраама, Который вел меня путем верным, чтобы взять дочь брата моего господина для сына его.  [Сончино]

дочь брата На самом деле, дочь племянника. "Брат", так же как в 14:14,16 и 29:12, использовано в значении "родственник". (Сончино)

   49. И ныне, если желаете содеять милость и правду с господином моим, поведайте мне; и если нет, поведайте мне, и поверну я направо

направо. (Чтобы жену взять) из дочерей Ишмаэля. (Раши)

или налево

налево. Из дочерей Лота, который жил слева от Авраама [Берешит раба 60]. (Раши)

.  [Сончино]

и я пойду направо или налево Я свободен от обязательств и смогу поступать по своему усмотрению. (Сончино)

   50. И отвечал Лаван и Бетуэль

и отвечал Лаван и Бетуэль. (Лаван) был нечестив и опередил ответом своего отца. (Раши)

, в сказали они: От Господа исходит это, не можем говорить тебе

не можем говорить тебе (возразить). (Не можем) отказать в этом ни резким словом, ни ответом обоснованным, (Ведь) ясно, что это исходит от Господа, ибо, с твоих слов. Он послал ее тебе. (Раши)

(вопреки) ни худого, ни доброго.  [Сончино]

и отвечали Лаван и Бетуэль Лаван упомянут первым, так как он начал говорить первым, не затрудняя себя обязанностью с уважением относиться к родителям.
ни худа ни добра Идиоматическое выражение, означающее "ничего вообще" (ср. 3:22). Они говорят о том, что не могут действовать против воли Всевышнего. (Сончино)

   51. Вот Ривка пред тобою, бери и иди. И будет она женой для сына твоего господина, как говорил Господь.  [Сончино]

возьми и иди Однако после предварительного договора потребуется согласие девушки (см. стих 39 и 57). (Сончино)

   52. И было, когда услышал раб Авраама их речи, повергся на землю

повергся на землю. Отсюда (следует), что нужно благодарить за добрую весть. (Раши)

пред Господом.