2

17. И стало поле Эфрона

и стало (букв.: поднялось) поле Эфрона. Подъемом, возвышением было это для него, ведь от простого человека оно перешло к царю [Берешит раба 58]. А прямой смысл стиха таков: и перешло поле и пещера, что на нем, и всякое дерево... к Аврааму как приобретенное... (т. е. 23,17 и 23,18 составляют одно предложение). (Раши)

, которое в (окрестности) Махпела, что перед Мамре, поле и пещера, которая на нем, и всякое дерево, которое на поле, что во всех пределах его вокруг,  [Сончино]

и стало Т.е. право Авраhама на этот участок земли было признано всеми. (Сончино)

   18. Аврааму приобретением на глазах сынов Хета, среди всех пришедших к вратам его города

среди всех пришедших к вратам его города. В среде всех и в присутствии всех передал ему во владение. (Раши)

.  [Сончино]

в глазах хеттов Продажа была произведена при свидетелях (ср. Ирмеяhу, 32:12).
Пещера Махпела являлась святым местом для евреев всех поколений. Сюда приходили, чтобы обратиться с молитвой к Всевышнему. С возникновением христианства, пещера Махпела, так же как и другие места, упомянутые в Танахе, становится почитаемым местом для христиан. Но особое значение для неевреев она получает с возникновением ислама в VII в. н.э. В XVI в. над пещерой было построено здание внушительных размеров, предназначенное для молящихся мусульман. На протяжении всего Византийского периода, а также во времена Арабского халифата евреям было запрещено даже приближаться к этому месту. (Сончино)

   19. А затем погреб Авраам Сару, жену свою, в пещере поля Махпела, пред Мамре, он же Хеврон, на земле Кенаана. 20. И стало поле и пещера , которая на нем, Аврааму владением погребальным, от сынов Хета.


1. И Авраам стар, на склоне дней, и Господь благословил Авраама во всем

благословил Авраама во всем. Числовое значение בכל равно (числовому значению слова) בן, сын. А поскольку у него был сын, обязан был женить его. (Раши)

.  [Сончино]

стар, пришел в лета См. 18:11. (Сончино)

   2. И сказал Авраам рабу своему, старшему в доме своем

старшему в доме своем. Так как это сопряженное сочетание, буква "заин" отмечена знаком "шева", а буква "куф" - знаком "патах". (Раши)

, правящему всем, что у него: Положи руку твою под мое бедро

под мое бедро. Потому что, давая клятву, нужно взять в руки предмет, связанный с заповедью, например, свиток Торы или тефилин [Шевуот 38 б]. А обрезание - первая (данная) ему заповедь, исполнение которой было связано для него со страданием, поэтому она была дорога ему, и над этим (раб принес клятву). (Раши)

!  [Сончино]

старшему в доме его Тому, кто пользуется наибольшим авторитетом. Несмотря на то, что имя слуги здесь не названо, ясно, что речь идет об Элиэзере.
положи руку твою под бедро мое Тора часто пользуется идиоматическим выражением и говорит о детях как о "происходящих от бедра". Заботясь о жене для Ицхака, Авраhам заботится о достойном потомстве. (Сончино)

   3. И возьму с тебя клятву Господом, Б-гом небес и Б-гом земли, что не возьмешь ты жену для моего сына из дочерей кенаани; среди которого я живу;  [Сончино]

Богом Небес Очевидно, что имя Всевышнего известно Элиэзеру, и он имеет четкое представление о Боге, Которому служит Авраhам (см. 12:5).
из дочерей Кнаана Брак с женщиной из кнаанских племен может помешать Ицхаку пойти по дороге, избранной для него отцом (ср. 28:1). Боязнь непредвиденных последствий от брака с идолопоклонниками проявлялась во все времена (см. Дварим, 7:3). (Сончино)

   4. Но на землю мою и на родину мою пойдешь и возьмешь жену для сына моего, для Ицхака.  [Сончино]

в мою страну Здесь Авраhам говорит о Харане и о семье своего брата Нахора. (Сончино)

   5. И сказал ему раб: Быть может, не пожелает жена идти за мной на эту землю. Возвратить ли мне сына твоего на землю, откуда ты вышел?  [Сончино]

Это означает: "Если я найду подходящую для Ицхака женщину в Харане, но она не согласится прийти в Кнаан, могу ли я отвести Ицхака в Харан?" (Сончино)

   6. И сказал ему Авраам: Остерегайся, чтобы не возвратил ты сына моего туда!  [Сончино]

Ицхак ни в коем случае не может переселиться в Харан. (Сончино)

   7. Господь, Б-г небес

Господь, Б-г небес, Который взял меня из дома отца моего

из дома отца моего. Из Харана. (Раши)

. И не сказал: "Б-г земли", (в то время как) выше сказал: "И заклинать буду тебя Господом, Б-гом небес и Б-гом земли" [24,3]. Сказал ему: "Теперь Он (признан) Б-гом небес и Б-гом земли, потому что я сделал (Имя) Его привычным на устах людей. Но когда Он взял меня из дома моего отца, Он был Б-гом небес, но не Б-гом земли, потому что люди не знали Его и Имя Его не было привычным (т. е. известным) на земле" [Берешит раба 59]. (Раши)

, Который взял меня из дома отца моего и с земли моей родины

и с земли моей родины. Из Ур-Касдим. (Раши)

, и Который говорил обо мне

и Который говорил обо мне. Относительно меня. Подобно "которое Он говорил обо мне" [I Кн. Царей 2, 4]. И так же везде לי, לו, להם после דבר понимается как "относительно, о" и переводится עלי, עלוהי, עלוהון. Потому что глагол דבר требует после себя не לי, לו, להם, а אלי, אליו, אליהם, что переводится как "со мной, с ним, с ними". Но глагол אמר требует после себя לי, לו, להם. (Раши)

и Который клялся мне

и Который клялся мне. (При заключении завета) меж частей рассеченных животных. (Раши)

так: Твоему потомству дам землю эту, - Он пошлет Своего ангела пред тобою, и ты возьмешь жену для моего сына оттуда  [Сончино]

Авраhам чувствовал, что женитьба Ицхака станет важнейшей ступенью в осуществлении обещаний Всевышнего. Поэтому не может быть, чтобы Всевышний не помог Элиэзеру исполнить поручение и найти достойную жену для Ицхака.
Он пошлет ангела Своего перед тобой Авраhам имеет в виду, что Элиэзеру будет обеспечена постоянная помощь и защита (ср. Шмот, 23:20). (Сончино)

   8. А если не пожелает жена идти за тобой, ты свободен от этой клятвы мне

ты свободен от клятвы мне.... И возьми ему жену из дочерей Анера, Эшкола или Мамре [Кидушин 61б]. (Раши)

, только сына моего

только сына моего.... Это "только" ограничительное. (Только) сын мой не должен возвращаться, но Йаакову, сыну моего сына, предстоит вернуться. (Раши)

не возврати туда. 9. И положил раб руку свою под бедро Авраама, своего господина, и клятву дал ему в этом.  [Сончино]

поклялся ему в этом Если женщина откажется идти с ним, Элиэзер будет свободен от обязательства. (Сончино)